<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Mon, 31 Aug 2026 18:51:57 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>كتب أدبية للثراء الأدبي</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184545/كتب-أدبية-للثراء-الأدبي/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[كتب أدبية للثراء الأدبي  القراءة عن الأدب العربي وفيه له متعة خاصة، وتُكسبنا فوائد عظيمة، فهي تجعلنا نغوص في بحر الأدب؛ لنستمتع بتلك الأعمال الأدبية الرائعة التي تتحفنا بالكثير عن اللغة.  وهناك كثيرٌ من الأعمال الأدبية التي سبرت أغوار اللغة، وعادت لنا بلآلئ ودُرر كُتب نالت هذا الشرف العظيم، فأضحت يُشار إليها بالبنان عند التحدث عن الأدب العربي،  وليس معنى عرضها هنا وجود أفضلية بينهم؛ لأن كل كتاب له ميزة وخاصية تُميزه عن غيره، ومن هذه المؤلفات: 1-كتاب أدب الكاتب لابن قتيبة.  2-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 30 Aug 2026 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقام البيان: تجلي الأسرار في إظهار الضمير ﴿أنا﴾ دراسة بلاغية وتأملات تدبرية في قوله تعالى: ﴿قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني﴾</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184517/مقام-البيان-تجلي-الأسرار-في-إظهار-الضمير-﴿أنا﴾-دراسة-بلاغية-وتأملات-تدبرية-في-قوله-تعالى-﴿قل-هذه-سبيلي-أدعو-إلى-الله-على-بصيرة-أنا-ومن-اتبعني﴾/</link><author>عامر الخميسي</author><description><![CDATA[مقام البيانتجلي الأسرار في إظهار الضمير ﴿أَنَا﴾دراسة بلاغية وتأملات تدبرية في قوله تعالى:﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [يوسف: 108]  الحمد لله الذي أنزل كتابه تبيانًا لكل شيء، وجعل من إعجازه اللفظي بحرًا لا تنقضي عجائبُه، والصلاة والسلام على من أوتي جوامع الكلم، وبُعِث بالمحجَّة البيضاء التي ليلها كنهارها.   وبعد: فإنَّ النَّظْم القرآني الشريف يبلغ ذروة الإعجاز في اختيار الحروف والضمائر،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Thu, 27 Aug 2026 09:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184497/حكم-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[حكم الفصاحة   الفصاحة ممدوحة إذا صُرفت إلى نُصرة حق، أو رد ظلم، أو كان الغرض منها إظهار دين الله سبحانه، والدعوة إليه أو الذب عنه، وتكون مذمومةً محرمةً إذا كان المقصود منها رد الحق وإثبات الباطل[1].  الشافعي ـ رحمه الله تعالى ـ أنموذجًا: ــ قال أحمد بن حنبل لابنه عبد الله: كان الشافعي رحمه الله كالشمس للدنيا وكالعافية للناس، فانظر هل لهذين من عوض أو خلف؟؛ أثر صحيح[2].  ــ قال الربيع بن سليمان: (لو رأيت الشافعي وحُسن بيانه وفصاحته،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 26 Aug 2026 09:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>(أن) الناصبة للفعل المضارع</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184474/-أن-الناصبة-للفعل-المضارع/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(أنْ) الناصبة للفعل المضارع  قال الخليل: ((إن (أنْ) نصف اسم وتمامه بفعل؛ كقولك: أحب أنْ ألقاك؛ أي: أحب لقاءك، فصار (أنْ) و( ألقاك) في الميزان اسمًا واحدًا))[1].  فقد سُميت (أن) الناصبة للفعل المضارع عند النحاة مصدرية؛ لأنها والفعل المضارع بتقدير الاسم، أي: المصدر الصريح[2]، وذكر النحاة أن (أن) الناصبة اختصت من بين نواصب الفعل بأنها تعمل ظاهرة ومضمرة[3]، وإذا دخلت (أن) الناصبة على الفعل المضارع خلَّصته للاستقبال[4].  أما عن غرض استعمالها، فيقول ابن هشام:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 25 Aug 2026 08:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>موانع الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184431/موانع-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[موانع الفصاحة  1- ضعف العناية وتدقيقِ النظر بمواطن الفصاحة والبلاغة، وعلى رأسها القرآن الكريم، والسنة الشريفة، وأدب العرب وكلامهم.  2- إهمال دراسة علوم العربية من نحو وصرف وعروض، وبلاغة بفروعها: البيان، والمعاني، والبديع.  3- ضعف الحصيلة اللغوية، فينتج عنه عدمُ القدرة على التعبير باللفظ المناسب في موضعه الصحيح.  4- الفصل بين الدراسة النظرية للغة العربية والتطبيق العملي؛ إذ إن الدراسة النظرية لا تكفي بمفردها، وإنما لا بد من الممارسة والتطبيق العملي لقواعدها.  5-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 23 Aug 2026 08:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>أمثلة على فصاحة العرب</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184365/أمثلة-على-فصاحة-العرب/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[أمثلة على فصاحة العرب  قس بن ساعدة: قال الضبي[1]: (كان قس بن ساعدة بن إياد مفوهًا ناطقًا، فوقف بسوق عكاظ على جمل له أحمر، فقال: أيها الناس، اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، ثم قال: أما بعد، فإن في السماء لخبرًا، وإن في الأرض لعبرًا، نجوم تغور، وبحار تمور ولا تغور، وسقف مرفوع، ومهاد موضوع، أقسم قس قسمًا بالله وما أثم، لتطلبنَّ من الأمر شحطًا، ولئن كان بعض الأمر رضًا إن لله في بعضه سخطًا، وما بهذا لعبًا، وإن من وراء هذا عجبًا، يا معشر إياد،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 19 Aug 2026 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>العامل عند النحاة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184346/العامل-عند-النحاة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[العامل عند النحاة  قال المبرد: ((وإنما كان الفاعل رفعًا، والمفعول نصبًا؛ لِيُفَرَّقَ الفاعل عن المفعول))[1]. وقال ابن جني: ((قال أبو إسحاق (وهو الزجاج) في رفع الفاعل ونصب المفعول: إنما فعل ذلك للفرق بينهما، فإن قيل: فهلا عكس الحال، فكانت فرقًا أيضًا؟ قيل: الذي فعلوه أحزمُ، وذلك أن الفعل لا يكون له أكثر من فاعل واحد، وقد يكون له مفعولات كثيرة، فَرُفِع الفاعل لقلته ونُصِبَ المفعول لكثرته، ليقل في كلامهم ما استثقلوه، ويَكثُر في كلامهم ما يستخفون))[2].  وذهب ابن جني إلى أن العامل هو المتكلم، فقال:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 18 Aug 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>نماذج من الفصاحة عند النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184326/نماذج-من-الفصاحة-عند-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[نماذج من الفصاحة عند النبي صلى الله عليه وسلم  قال القاضي عياض في وصف فصاحته صلى الله عليه وسلم: (وأما فصاحة اللسان، وبلاغة القول، فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلاسة طبع، وبراعة منزع، وإيجاز مقطع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف[1].  من فصيح كلامه الموجز المتعلق بالحكم والآداب: كقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقي))؛ رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.  وقوله صلى الله عليه وسلم: ((......]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 17 Aug 2026 11:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>العربية المبينة.. والعربية غير المبينة!</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184299/العربية-المبينة..-والعربية-غير-المبينة/</link><author>الشيخ أبو سهل خالد</author><description><![CDATA[العربية المبينة.. والعربية غير المبينة!  تأملٌ في حقيقة العربية.. بين اللسان والبيان: قال الله تعالى: ﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ [الشعراء: 195]، وهذه الآية العظيمة ليست مجرد وصفٍ لُغويٍّ للعربية؛ بل هي تقريرٌ لحقيقةٍ أعمق؛ وهي أن العربية التي نزل بها الوحي ليست مجرد كلمات عربية النسبة؛ بل عربيةٌ موصوفةٌ بالإبانة والبيان والوضوح والاستقامة على سنن العرب.  ومن هنا؛ فإن من أدقِّ ما يُلتَفت إليه: أن العربية ليست مرتبةً واحدةً؛ بل منها ما هو عربيٌّ مُبين.. ومنها ما يضعف فيه البيان حتى يخرج-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 16 Aug 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) المفردة الصلة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184212/-ما-المفردة-الصلة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) المفردة الصلة  ذهب النحاة والمفسرون إلى القول بزيادة (ما) في قوله تعالى: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ﴾ [آل عمران: 159]، والتقدير: فبرحمة من الله، وقوله تعالى: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ﴾ [النساء: 155]، وقوله تعالى: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ ﴾ [المائدة: 13]، والتقدير فيهما: فبنقضهم ميثاقَهم[1].  وذهب ابن قيم الجوزية إلى أنها تفيد الحصر، والتقدير: فما لنت لهم إلا برحمة من الله، وما لعناهم إلا بنقضهم ميثاقهم[2]،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوسائل المعينة على اكتساب الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184171/الوسائل-المعينة-على-اكتساب-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الوسائل المعينة على اكتساب الفصاحة  1- الإكثار من قراءة القرآن وحفظه، فهو أفصحُ كلام وأكمله، ومَن أكثَر مِن قراءة القرآن، انطلَق لسانه فصاحة، واكتسى كلامه عذوبة، وتزيَّنت عباراته بالبلاغة.  2- حفظ أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، والإكثار من قراءتها، فهو أفصح الناطقين بالضاد قاطبةً.  3- تعلُّم النحو وقواعد العربية، والبُعد عن اللحن في الكلام.  4- تعلم علم البلاغة وقواعده من معانٍ وبيانٍ وبديع، ومحاولة استخدامه أثناء الكتابة أو الكلام.  5- مجالسة الفُصحاء ومعاشرتهم،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصاروخ بين الإهمال المعجمي التراثي والاستعمال التاريخي</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184170/الصاروخ-بين-الإهمال-المعجمي-التراثي-والاستعمال-التاريخي/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[الصاروخ بين الإهمال المعجمي التراثي والاستعمال التاريخي  تُعَدُّ الصواريخُ أحدَ أهمِّ وأبرَز الإنجازات الهندسية في المجالين العسكريِّ وعلوم الفضاء، التي غيَّرت وَجْه التاريخ الحديث؛ حيثُ تدمجُ بين القوة الميكانيكية الهائلة والذكاء التكنولوجي الدقيق.  ولو نظرنا إلى لفظِ الصاروخ من الناحية اللُّغوية لوجدناه لفظًا عربيًّا أصيلًا، جاء بصيغةِ اسم الآلة على زِنة (فاعُول)؛ نحو: حاسُوب، ناقُوس، ساطُور، ويُجْمَع على صواريخَ، مشتق من مادة (ص ر خ)،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفرق بين البلاغة والفصاحة وفوائد الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184103/الفرق-بين-البلاغة-والفصاحة-وفوائد-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الفرق بين البلاغة والفصاحة وفوائد الفصاحة  • البلاغة هي: أن يبلغ المتكلم بعبارته كُنه مراده، مع إيجاز بلا إخلال، وإطالة من غير إملال[1].  • والفصاحة خلوص الكلام من التعقيد، وقيل: البلاغة في المعاني، والفصاحة في الألفاظ، فيقال: لفظ فصيح ومعنى بليغ.  فوائد الفصاحة:  1- الفصاحة من وسائل تبليغ الدين: الفصاحة وسيلة مهمة من وسائل تبليغ دين الله تبارك وتعالى؛ لذا طلب موسى عليه السلام من ربه أن يَمده بأخيه هارون عليه السلام، وعلَّل ذلك بكونه أفصح منه لسانًا،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 05 Aug 2026 09:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) المحذوفة الصلة إيجازا</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184084/-ما-المحذوفة-الصلة-إيجازا/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) المحذوفة الصلة إيجازًا  تلحق (ما) الأسماء (إذ) و(حيث) و(كيف)، فتُغيرها من أدوات غير شرطية وغير جازمة، إلى أدوت شرطية وجازمة؛ لذلك سُميت مغيِّرة أو (مُسلَّطة)، وهي ضد (الكافة) [1]، وعُدت عند نحويين غير زائدة[2] من جهة الإعراب.  أما (أين) و(متى) و(أي)، فإنها تكون شرطية من دون (ما)، فإذا دخلت عليها كانت زائدة للتوكيد[3].  وقد علَّل ابن يعيش صلاح (أين) و(متى) للشرطية من دون (ما)؛ لأنهما اسمان مبهمان لعدم إضافتهما إلى ما بعدهما، بخلاف (حيث)، فإنها أقل إبهامًا للزوم إضافتها إلى المعرفة[4]....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 04 Aug 2026 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف البلاغة في اللغة والاصطلاح</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184023/تعريف-البلاغة-في-اللغة-والاصطلاح/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[تعريف البلاغة في اللغة والاصطلاح   أولًا: البلاغة لغة: جاءَ في اللسانِ [1] (بلغ): «بَلغَ الشيءُ يبلغ بلوغًا وبلاغًا: وصل وانتهى، ... وبلغت المكان بلوغًا: وصلت إليه، وكذلك إذا شارفت عليه، ومنه قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ﴾ [البقرة: 234]؛ أي: قارَبنَه، وبلغ النَّبت: انتهى»، وهكذا نرى أن الدلالة اللغوية تتمحور حول الوصول، أو مقاربة الوصول، والانتهاء إلى الشيء والإفضاء إليه.  ثانيًا: البلاغة اصطلاحًا: جاء في معجم المصطلحات العربية[2]: «هي مطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 01 Aug 2026 11:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>اللغة العربية والقرآن الكريم.. شرف الوعاء وعالمية الرسالة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/184018/اللغة-العربية-والقرآن-الكريم..-شرف-الوعاء-وعالمية-الرسالة/</link><author>نايف عبوش</author><description><![CDATA[اللغة العربية والقرآن الكريم.. شرف الوعاء وعالمية الرسالة   نزل القرآن الكريم، كما هو معروف، بلغة العرب، ليكون قريبًا من أفهامهم، واضحًا في معانيه لهم، وقادرًا على التأثير في نفوسهم وعقولهم.   على أن عربية القرآن الكريم، مع ذلك، لم تجعل رسالته محصورة بالعرب، أو بقوم أو أمة، وإنما جاءت عالمية المقصد، إنسانية الغاية، تخاطب الإنسان في كل زمان ومكان.  وظلت اللغة العربية مفتاحًا أصيلًا لفهم النص القرآني واستيعاب مقاصده على الوجه الأكمل المراد من النص، على قاعدة قوله تعالى:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 01 Aug 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>ثمار علم البلاغة وفوائده</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183984/ثمار-علم-البلاغة-وفوائده/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[ثمار علم البلاغة وفوائده  1) تُعين على معرفة إعجاز القرآن الكريم؛ لذلك فهِم الصحابة رضي الله عنهم القرآن الكريم حينما كانت البلاغة تسري في عروقهم.   2) تکشف القناع عمَّا في القرآن الكريم من معانٍ وأحكام وأخبار وقضايا، فهي المعجزة الخالدة، فجميع معجزات الأنبياء راحت، وبقِيت كأخبارٍ تُتلى، وكما قال أبو تمام:جاءَ النبِيُّونَ بِالآياتِ فَانْصَرَمَتْ وَجِئتَنا بِحَكيمٍ غَيرِ مُنصَرِمِ آياتُهُ كُلََّما طالَ المَدى جُدُدٌ يَزَيِّنُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِ   3) تساعد في فَهْم الأحاديث النبوية،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 29 Jul 2026 09:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما المحذوفة الصلة إبهاما</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183954/ما-المحذوفة-الصلة-إبهاما/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ما المحذوفة الصلة إبهامًا  أ- الظاهر موصوفها: تقدم في الباب الأول أن (ما) التي سماها النحاة (ما) الموصولة، لا يصح إظهار موصوفها، لكنه صحَّ إظهار موصوفها في (ما) التي سماها النحاة (ما) الزائدة، فقد أجاز الفراء في (ما) في قوله تعالى: ﴿ إِن اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ﴾ [البقرة:26] ثلاثة أوجه: الأول: أن تكون زائدة.  ثانيًا: أن تكون نكرة بمنزلة (شيء).  والثالث: أن يكون المعنى: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا ما بين بعوضة إلى ما فوقها، كما قالت العرب:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 28 Jul 2026 08:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183914/تعريف-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[تعريف البلاغة[1]  البلاغة لغةً: بلوغ المتكلم هدفه ومراده.  اصطلاحًا: مطابقة الكلام لمقتضى للحال.  معنى الفَصاحةِ لُغةً واصطِلاحًا: الفَصاحةُ لُغةً: الفَصاحةُ هي الإبانةُ والظُّهورُ، يُقالُ: أفصَحَ الصُّبحُ: إذا بدا ضَوؤُه.  - أي الفَصاحةُ - في المفرَدِ: خُلوصُه من تنافُرِ الحروفِ والغَرابةِ، وخلوص الكلمات من التعقيد مثل: الهعخع[2].  المقصود بتنافر الحروف في اللغة العربية من حيث الفصاحة والبلاغة: أن تكون الكلمة مكوَّنة من حروف متقاربة المخرج، بحيث يصعب النطق بها لأول مرة،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 26 Jul 2026 08:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>مكانة علم البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183849/مكانة-علم-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[مكانة علم البلاغة   للبلاغة منزلة رفيعةٌ بين علوم اللغة العربية، وتُعد من علوم القرآن الكريم؛ لأنه يشترط لمن يتصدى لتفسيره أن يعرف البلاغة، كما أن معرفتها مهمة لعلمي العقيدة وأصول الفقه.  فإنَّ من المقاصد العالية التي يتطلَّع إليها الباحث، ما يكون الهدف الأسمى من معالجتها خِدمة اللغة العربية، لغة القرآن الكريم، الذي أُنزِل بلسانٍ عربي مبين، فكان المعجزة الخالدة إلى يوم الدِّين.  ومن أهمِّ العلوم التي وُضِعت للبحث في المعجزة، وأسهَمتْ فيه بنصيبٍ موفور: علم البلاغة، علم الذوق والجمال،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 22 Jul 2026 00:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما افترق فيه ضمير الشأن وسائر الضمائر</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183789/ما-افترق-فيه-ضمير-الشأن-وسائر-الضمائر/</link><author>بلحسن بن محمد لطفي الشاذلي</author><description><![CDATA[ما افترق فيه ضمير الشأن وسائر الضمائر (1) مِنْ أَوْجُهٍ عَدَدٍ قَدْ فَرَّقَ الْأُدَبَا بَيْنَ الضَّمِيرِ وَذُو لِلشَّأْنِ قَدْ نُسِبَا (2) فَمُضْمَرُ الشَّأْنِ لَمْ يُحْتَجْ لِعَوْدَتِهِ لِظَاهِرٍ لَفْظًا اوْ مَنْوِيٍّ احْتَجَبَا (3) وَلَمْ يُؤَكَّدْ وَلَمْ يُعْطَفْ عَلَيْهِ وَمَا إِنْ أَبْدَلُوا مِنْهُ إِذْ إِبْهَامُهُ طُلِبَا (4) وَلَا يُثَنَّى وَلَا جَمْعًا يَكُونُ وَلَوْ فَسَّرْتَهُ بِحَدِيثٍ كَيْثَرٍ عَذُبَا (5) فَلَا يَكُونُ سِوَى مِنْ غَائِبٍ وَحَدٍ وَإِنْ يُؤَنَّثْ أَضِفْ لِلْقِصَّةِ الل...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>أقسام علم البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183774/أقسام-علم-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[أقسام علم البلاغة[1]  ينقسمُ علمُ البلاغة إلى ثلاثة أقسامٍ:  (أ) علمُ المعاني: وهو علمٌ يعرَفُ به أحوال اللفظ العربيِّ التي بها يطابقُ مقتضَى الحال.  (ب) علمُ البيان: وهو علمٌ يعرَف به إيرادُ المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوحِ الدلالة عليه.  (ت) علمُ البديع: وهو علمٌ يعرَف به وجوه تحسين الكلام، بعد رعايةِ تطبيقه على مقتضَى الحال ووضوح الدلالة.  علم المعاني[2]: موضوعه: اللفظُ العربي؛ من حيثُ إفادتُه المعاني الثواني التي هي الأغراضُ المقصودةُ للمتكلم،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 14:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير بعض الاصطلاحات مما يكثر دورانه على ألسنة أئمة العربية والنحاة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183764/تفسير-بعض-الاصطلاحات-مما-يكثر-دورانه-على-ألسنة-أئمة-العربية-والنحاة/</link><author>بلحسن بن محمد لطفي الشاذلي</author><description><![CDATA[تفسير بعض الاصطلاحـــــاتممّــا يكثر دورانه على ألسنة أئمَّة العربية والنحـــاة (1) مُطَّرِدٌ لَدَى النُّحَاةِ مَا لَا يُطِيقُ لِلتَّخَلُّفِ احْتِمَالَا (2) وَدُونَهُ الْغَالِبُ فَهْوَ يُغْضِي عَنِ التَّخَلُّفِ وَلَا يَسْتَقْضِي (3) مَعَ ازْدِحَامِ شَاهِدٍ وَشَافِعِ مِنْ كُلِّ نَثْرٍ أَوْ قَصِيدٍ ذَائِعِ (4) ثُمَّ الْكَثِيرُ دُونَهُ ودُونَهْ صِنْفٌ أَتَى لِقِلَّةٍ يَعْزُونَهْ (5) وَدُونَهُ النَّادِرُ عَزَّ شَاهِدُهْ وَلَوْ صَفَا أَنَّ الْقِيَاسَ عَاضِدُهْ (6) يَلِيهِ مَا شَذَّ لِخُلْفِ قَيْسِ وَ...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 08:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>مدخل عام إلى علم البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183724/مدخل-عام-إلى-علم-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[مدخل عام إلى علم البلاغة    إن البلاغة كما هو معلومٌ مطابقة الكلام لمقتضى الحقيقة، وهي لُبُّ العربية، وقد وُضعت لخدمة القرآن الكريم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، ولخدمة علوم العربية عامة، هذه نبذة مختصرة في علم البلاغة، أتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة.   البلاغةُ في اللغة:  الوصولُ والانتهاءُ[1]؛ يقال: بلغَ فلانٌ مرادَه: إذا وصلَ إليه، وبلغَ الركبُ المدينةَ: إذا انتهى إليها، وَمَبلغُ الشيء مُنتهاهُ.  وتقعُ البلاغةُ في الاصطلاح وصفًا للكلامِ، والمتكلمِ فقط، ولا توصفُ الكلمةُ بالبلاغةِ،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 15 Jul 2026 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>معنى (ما) النافية ومعاني (ما) الأخر</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183694/معنى-ما-النافية-ومعاني-ما-الأخر/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[معنى (ما) النافية ومعاني (ما) الأُخَر  تحتمل (ما) النافية معاني أُخَر، فقد أجاز النحاة والمفسرون أن تكون استفهامية للتوبيخ في قوله تعالى: ﴿ أَلا إِن لِلهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتبِعُ الذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ شُرَكَاءَ إِن يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ ﴾ [يونس:66]، وقيل: إنها موصولة، والصحيح أنها نافيةٌ بدلالةِ قولهِ تعالى: ﴿ إِنْ يَتبِعُونَ إِلا الظَّنَّ ﴾، والمعنى: أنهم ما اتبعوا شركاء لله تعالى، وإنما اتبعوا أشياءَ ظنوا أنها كذلك،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>كيف نربط النحو بالدلالة؟.. شيء من سر العربية وبهاء الدلالة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183655/كيف-نربط-النحو-بالدلالة؟..-شيء-من-سر-العربية-وبهاء-الدلالة/</link><author>محمد عادل الرويني</author><description><![CDATA[كيف نربط النحو بالدلالة؟ شيء من سر العربية وبهاء الدلالة  تمهيد: قلت في مرة: إن تلقي علم النحو مجردًا عن الدلالة ينشئ جيلًا يصعب عليه فهم العربية ويصعب عليه إفهامها، فاستصعب بعض الدارسين ربط علمين في علم واحد؛ إذ لا يتصور – لديهم – ترتيب مستويات علم النحو ومسائله مع مستويات علم الدلالة ومسائله من جهة، ومدى جدوى علم الدلالة بالمفهوم اللساني المعاصر (Semantics) في عملية تلقي النحو تلقيًا يُتاح لجميع الدارسين من خارج المتخصصين اللغويين....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 12 Jul 2026 10:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>لغتنا لغة الضاد أم لغة الظاء؟</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183652/لغتنا-لغة-الضاد-أم-لغة-الظاء؟/</link><author>أ.د صباح صابر حسين أبو شحاتة</author><description><![CDATA[لغتنا لغة الضاد أم لغة الظاء؟  يعد الدرس الصوتي في العربية من أدق مجالات البحث اللغوي وأعمقها؛ إذ يتصل اتصالًا وثيقًا بهوية اللغة وخصوصيتها بين اللغات الإنسانية.  وقد استأثرت بعض الأصوات العربية باهتمام خاص لدى القدماء والمحدثين، لما تنطوي عليه من سمات فريدة تميز العربية عن غيرها، وفي مقدمة هذه الأصوات صوتا الضاد والظاء، اللذان شكلا محور جدل علمي طال أمده بين اللغويين، وانبثق عن هذا الجدل تساؤل مركزي مفاده: أحقًّا تنعت العربية بأنها (لغة الضاد)،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 12 Jul 2026 10:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما هي اللغة؟</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183633/ما-هي-اللغة؟/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[ما هي اللغة؟  إن اللغة وسيلة تواصل، ومن خلالها يتفاهم البشر ويتبادلون المنافع فيما بينهم، وهي منظومة من الألفاظ والقواعد النحوية، والغاية منها تبادل الأفكار في جوٍّ من المحبة والسلام والاحترام.  وللغة علاقة بالجانب الأدبي، فنقرأ بها مؤلفات النثر، فنكتسب الثقافة ونحصل فكرةً تخص أحداث رواية على سبيل المثال، ولذلك أهمية في إثراء خبرات الفرد في الحياة، كما يمكن الاطلاع من خلالها على القصائد الشعرية، فنحصِّل الحس الفني، وينقل إلينا عواطفها الجياشة.  توجد كذلك لغة "التخصص"،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 11 Jul 2026 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>اللغة.. فهم وتنظيم </title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183577/اللغة..-فهم-وتنظيم/</link><author>د. قاسم عبدالله التركي</author><description><![CDATA[اللُّغةُ فَهْمٌ وتنظيمٌ   تُعَدُّ اللُّغة مِنْ أَعظم الأدوات التي يمتلكُها الإنسانُ للتَّعبير عن أفكاره ومشاعره، وللتَّواصل مع الآخرين، وبناءِ المعرفةِ، ونقل الحضارة. واللُّغة كما عرَّفها عبقريُّ العربية ابنُ جِنِّي في كتاب الخصائص بقوله:"إنها أصواتٌ يُعبِّرُ بها كلُّ قومٍ عن أغراضِهم"، وفي هذا التعريف يُقرِّرُ أنَّ "اللُّغة أصواتٌ" وهذا ما يؤكِّده أَحَدُ أَهمِّ اللُّغويين الـمُحْدَثين" دي سوسييرDe Sausseure"، ويُشيرُ ابنُ جني أيضًا إلى الوظيفة التعبيريَّة لِلُّغة،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 07 Jul 2026 12:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) غير العاملة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183576/-ما-غير-العاملة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) غير العاملة  تدخل ( ما ) النافية غير العاملة على الفعل المضارع وعلى الفعل الماضي.  1- دخولها على الفعل المضارع: إذا دخلت (ما) النافية على الفعل المضارع خلَّصته لمعنى الحال، وهذا هو مذهب سيبويه وجمهور النحاة[1]، وذهب ابن مالك إلى أنها لنفي الحال والاستقبال[2]، ورَد على الجمهور بقول الله تعالى: ﴿ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ ﴾ [يونس:15]، وأُجيب بأن ((شرط كونه للحال انتفاء قرينة خلافه))[3]، والدليل عند ابن مالك على أن (ما) في هذه الآية لنفي الاستقبال، وجود (أن) المصدرية فيها،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 07 Jul 2026 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>وسائل المترجمين (أفكار)</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183569/وسائل-المترجمين-أفكار/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[وسائلُ المُترجمين (أفكارٌ)  نتطرَّق في هذه المقالة على عُجالة إلى الوسائل الأساسية بالنسبة لكُلِّ مُترجم: القراءة والقاموس والاستماع والتَّواصل، لِنَصِلَ في النهاية إلى الهدف المُتوخَّى من خلال استعمالها في الترجمة.  إنَّ القراءة في غاية الأهمية في تخصُّص الترجمة، على اعتبار أن الترجمة ''قراءةٌ ثانية مُعمَّقة للنص المصدر''، وذاكَ لأجل استخلاص مضامينه وترجمته بطريقةٍ سليمةٍ، فيَقرأ المُترجم ليُثري ثقافته التخصُّصية والعامَّة، ويكتسب عن طريقها مُصطلحات لغة التخصُّص في مجالات:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 07 Jul 2026 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>بلاغة الخطاب النبوي: مراعاة أحوال الأنام</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183445/بلاغة-الخطاب-النبوي-مراعاة-أحوال-الأنام/</link><author>د. إبراهيم سعيد السيد</author><description><![CDATA[بلاغة الخطاب النبوي: مراعاة أحوال الأنام  الحمد لله الهادي إلى الخيرات، الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، والصلاة والسلام على البشير النذير، والسراج المـنير، وعلى آل بيته الطيبين، وأصحابه الخلَّان الصادقين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد: فإن من خصائص بلاغة النبوة أنها تضع النصيحة في موضعها، وتختار من الأقوال والتوجيهات ما يناسب موقعها، فلم تكن تسوي بين المخاطبين في النصيحة، ولا بين الأناسي في الوصية، وإنما تختار لكل واحد ما ينفع داءه،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 30 Jun 2026 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) العاملة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183438/-ما-العاملة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) العاملة  وردت (ما) عاملة عمل (ليس) في القرآن الكريم، وورد خبرها جملة فعلية في مثل قوله تعالى: ﴿ وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْمًا للْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 108]، وقوله تعالى: ﴿ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ ﴾ [الأنبياء: 65]، وورد شبه جملة في مثل قوله: ﴿ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ ﴾ [آل عمران: 78]، وورد اسمًا، وكثيرًا ما ورد هذا الاسم مجرورًا بالباء؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ الناسِ مَن يَقُولُ آمَنا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8]،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 30 Jun 2026 09:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>كثرة "لكن" تربك الحوار</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183334/كثرة-لكن-تربك-الحوار/</link><author>د. سعد الله المحمدي</author><description><![CDATA[كثرة "لكنْ" تُربك الحِوار  تُعَدُّ "لكن" مِنْ أهمِّ أدواتِ الاستدراك في اللغة العربية؛ إذ تؤدِّي وظيفةً دقيقةً تتمَثَّلُ في تصحيح معنى سابقٍ أو تقييده، أو الإشارةِ إلى ما يخالُفه؛ ومِنْ ثَمَّ فهي أداة ضرورية لضبط المعنى وتوازنِ الجُمْلة، كما في قول الشاعر كلثوم العتابي:وليْس أخي مَنْ وَدَّني رأي عينهَ ولكنْ أخي مَنْ ودَّني في المغايب  ورغم وضوح وظيفتها اللُّغوية،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 15:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>معنى (ما) المصدرية ومعاني (ما) الأخر (2)</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183301/معنى-ما-المصدرية-ومعاني-ما-الأخر-2/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[معنى (ما) المصدرية ومعاني (ما) الأُخَر (2)  يتحدد نوعُ الإعراب في أي شاهد كان بتحديد المعنى المفهوم من السياق، ويكون هذا عندما لا نجد ثمة قرينة لفظية قاطعة تحدِّد المعنى المراد، لكنه إذا وُجدت هذه القرينة اعتمِد عليها، فإذا قلنا مثلًا: سأل التلميذَ معلمٌ، فإن نسق هذا المثال يقتضي بأن يكون (التلميذ) هو الفاعل السائل، و(معلم) هو المسؤول المفعول؛ إلا أن نصب الأول ورفع الثاني، قطع أن يكون المعنى عكس ذلك، وكذلك الأمر في تحديد أنواع (ما).  وكما يشيع التباس (ما) الموصولة بالمصدرية،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 09:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>من الظواهر اللغوية: التقديم والتأخير (2)</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183263/من-الظواهر-اللغوية-التقديم-والتأخير-2/</link><author>د. طاهر عبدالفتاح الطويل</author><description><![CDATA[من الظواهر اللغوية: التقديم والتأخير (2)(التقديم والتأخير) والرتبة  ربط النحويون - كما بينَّا - التقديم والتأخير بالبنية الأساسية للجملة أو التركيب اللغوي، كما ربطوه بعدم تعارُضه مع قوانين اللغة ونظمها، وما تعارَف عليه العرب في لغتهم، وحينها يكون مقبولًا.   والأصل في بناء التركيب اللغوي أن تخضع أجزاؤه إلى ترتيب وتنظيمٍ معين؛ فالترتيب أو التنظيم بين أجزاء التركيب اللغوي أمرٌ ضروري، فلا يستطيع التركيب بلوغَ معناه أو مقصده، دون الالتزام بقاعدة ترتيب أو تنظيم أجزائه،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 21 Jun 2026 14:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) المصدرية والموصولات الحرفية</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183164/-ما-المصدرية-والموصولات-الحرفية/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) المصدرية والموصولات الحرفية  عُدَّت (ما) من الحروف المصدرية، وعُرف الحرف المصدري بأنه الذي يُؤول مع ما يليه من الفعل بمصدر، نحو: سرني ما صنعت، أي: سرني صنعك[1]، وسرني ما قمتَ، أي: سرني قيامك، وعجبت مما قعدتَ، أي: من قعودك[2].  ومن الحروف المصدرية (أن)، ويفرِّق النحاة بينها وبين (ما) بأن الأولى تكون للمضي أو الاستقبال، والثانية تكون للحال[3]، وذكر ابن قيم الجوزية أنه يحسن أن تقول: يعجبني قيامك وجلوسك وذهابك، ولا يحسن أن تقول: يعجبني ما تقوم وما تجلس وما تذهب،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>خلاصة مفيدة في قواعد الأعداد</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183084/خلاصة-مفيدة-في-قواعد-الأعداد/</link><author>أبو خالد بن ناظر الدين القاسمي</author><description><![CDATA[خلاصة مفيدة في قواعد الأعداد  الأعداد من 3- 9 تؤنث مع المعدود المذكر، وتذكر مع المعدود المؤنث في جميع حالاتها مفردة أو مركبة أو معطوفًا عليها، تقول: ست مجلات، وسبعة أقلام، وثمانية رجال، وثماني نسوة، وثلاثة عشر كتابًا، وخمس عشرة رسالةً، وأربع وخمسون ورقةً، وثمانية وستون دفترًا؛ قال الله تعالى: ﴿ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا﴾ [مريم: 10]، وقال: ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾ [البقرة: 196]، وقال: ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ﴾ [الحاقة: 7]، وقال: ﴿سَبْعَةُ أَبْحُرٍ﴾ [لقمان:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Thu, 11 Jun 2026 10:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما الشرطية المركبة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/183038/ما-الشرطية-المركبة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ما الشرطية المركبة  ذكر الخليل أن (مهما) مركبة من عنصرين: (ما) الشرطية، و(ما) الزائدة، وذكر أن العرب ((استقبحوا أن يكرروا لفظًا واحدًا، فيقولوا: ماما فأبدلوا الهاء من الألف التي في الأولى))، وأجاز أن ((تكون مركبة من (مه) ضم إليها (ما)))[1]، وأشار الزجاج إلى هذين الوجهين، وذكر في الوجه الثاني أنه يجوز أن تكون (مهما) مركبة من (مه) بمعنى اكفُف، و(ما) الشرطية[2]، ((وحكى ابن الأنباري: مَهْمَن يُكْرِمني أُكْرِمهُ، وقال: الأصل: مَنْ مَنْ يُكْرِمني، (من) الثانية تأكيد بمنزلة (ما)،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 09 Jun 2026 10:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>(مـا) الشرطية المفردة</title><link>http://www.alukah.net/social/1179/182925/-مـا-الشرطية-المفردة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(مـا) الشرطية المفردة  تُستعمل (ما) الشرطية لغير الآدميين؛ نحو: ما تَصنَعْ أَصْنَعْ؛ فإن قلتَ: ما يأتني آته، تُريد بذلك الناس، لم يَصلح؛ ذلك أن هذه الأداة وُضعت للدلالة على ما لا يعقل، ثم ضمِّنت معنى الشرط لإبهامها، ولها الصدارة في الكلام، ويَعمَل فيها ما بعدها من الأفعال[1].  واختُلِفَ في عامل الجزم في شرطها وجوابها[2]، ولا يَعنينا هذا الاختلاف؛ لأنه يتعلق بنظرية العامل والمعمول التي كثيرًا ما احتدَم الجدل حولها في كتب النحو، ونكتفي بالقول هنا بأن شرط (ما) وجوابها يقعان مجزومين،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:47:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>