<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - مقالات شرعية - الحديث وعلومه </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع مقالات شرعية - الحديث وعلومه في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sat, 15 Aug 2026 17:11:02 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الحكم على الحديث بالضعف والغرابة والتفرد والقبول والرد: ليس لكل من هب ودرج</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184272/الحكم-على-الحديث-بالضعف-والغرابة-والتفرد-والقبول-والرد-ليس-لكل-من-هب-ودرج/</link><author>محمد بن عبدالله العبدلي</author><description><![CDATA[الحكم على الحديث بالضعف والغرابة والتفرد والقبول والردليس لكل من هب ودرج  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فمن أعجب ما يُرى أن يتصدَّى بعض الناس للحكم على الأحاديث النبوية تصحيحًا وتضعيفًا، أو قبولًا وردًّا، وهو لم يرسخ قدمُه في هذا الفن، ولم يعرف مناهج أئمة الحديث ونُقَّاده، ثم لا يقف الأمر عند ذلك حتى يتجرأ على رد أحاديث تَلَقَّتْها الأمةُ بالقبول، وربما كانت في الصحيحين، محتجًّا بشُبهات واهية أو استدلالات لم يعرفها المتقدِّمون،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 15 Aug 2026 08:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>يا رسول الله من أبر؟</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184270/يا-رسول-الله-من-أبر؟/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: يا رسول الله، مَن أَبَرُّ؟  عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: قلت: يا رسول الله، مَن أَبَرُّ؟ قال: أمَّك، قلت: ثم من؟ قال: أمك، قلت: ثم من؟ قال: أمك، قلت: ثم من؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب؛ أخرجه أبو داود، والترمذي وحسَّنه.  المفردات: من أَبَرُّ: أي من أحق الناس ببري وإحساني؟ ومن أبدأ ببرِّه؟  أمك: أي برَّ والدتك وقدِّمها على غيرها.  أباك ثم الأقرب فالأقرب: أي بعد أن أوصاه بأمه ثلاث مرات، انتقل إلى وصيته بأبيه، ثم أدنى أقاربه له بعد ذلك الأقرب فالأقرب.  البحث:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 15 Aug 2026 08:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>فوائد من حديث: ويل للأعقاب من النار</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184262/فوائد-من-حديث-ويل-للأعقاب-من-النار/</link><author>أبو الكلام شاهان السلهتي</author><description><![CDATA[ ‎فوائد من حديث: «ويل للأعقاب من النار»  ‎الحديث الشريف: ‎عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: تخلَّف النبي صلى الله عليه وسلم عنَّا في سفرةٍ سافرناها، فأدركنا وقد أرهقنا العصر، فجعلنا نتوضأ، ونمسح على أرجلنا، فَنادى بأعلى صوته: «وَيْلٌ لِلْأَعْقابِ مِنَ النَّارِ، مرَّتين أو ثلاثًا»؛ رواه البخاري (٦٠)، ومسلم (٢٤١).  ‎تمهيد: ‎يُعَدُّ هذا الحديث من الأحاديث المهمة في باب الطهارة، وهو عند أهل السنة والجماعة دليل صريح قوي على فرضية غسل الرجلين....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 13 Aug 2026 03:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: يا رسول الله عندي دينار؟ قال: أنفقه على نفسك</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184237/حديث-يا-رسول-الله-عندي-دينار؟-قال-أنفقه-على-نفسك/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: يا رسول الله عندي دينار؟ قال: أنفقه على نفسك  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله عندي دينار؟ قال: أنفقه على نفسك، قال: عندي آخر؟ قال: أنفقه على ولدك، قال: عندي آخر؟ قال: أنفقه على أهلك، قال عندي آخر؟ قال: أنفقه على خادمك، قال عندي آخر؟ قال: أنت أعلم؛ أخرجه الشافعي واللفظ له، وأبو داود، وأخرجه النسائي والحاكم بتقديم الزوجة على الولد.  المفردات: عندي دينار: أي كيف أفعل به.  أنفقه على نفسك: أي تصدَّق به على نفسك، واقضِ به حاجتك.  عندي آخر:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 12 Aug 2026 09:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>بيان المعاني التي تطلق عليها السنة</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184211/بيان-المعاني-التي-تطلق-عليها-السنة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[بيان المعاني التي تطلق عليها السنة  وتُطلق السنة في الاصطلاح على عدة معان؛ منها[1]: المعنى الأول: أنها تُطلق على ما يقابل القرآن، ومن ذلك قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً، فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ)[2].  المعنى الثاني: أنها: تطلق على ما يقابل البدعة، فيقال: أهل السنة وأهل البدعة؛ قال الشاطبي (ت: 790هـ) - رحمه الله -: "ويطلق أي: "لفظ السنة" في مقابلة البدعة؛ فيقال: فلان على سنة:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: مس زبيبة الحسن، ولم يتوضأ</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184165/تخريج-حديث-مس-زبيبة-الحسن،-ولم-يتوضأ/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث: مس زبيبة الحسن، ولم يتوضأ.   روي أن النبي صلى الله عليه وسلم مس زبيبة الحسن، ولم يتوضأ. (1/ 243).  ليس له أصل بهذا اللفظ.  قال الحافظ في «التلخيص» (1/ 221، 222): «حديث روي أنه صلى الله عليه وسلم قبَّل زبيبة الحسن أو الحسين وصلى ولم يتوضأ. الطبراني، والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه، فرفع عن قميصه، وقبَّل زبيبته. قال البيهقي: إسناده ليس بالقوي. قلت: وليس فيه أنه صلى الله عليه وسلم لم يتوضأ،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 01:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث عمر أنه كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184140/حديث-عمر-أنه-كتب-إلى-أمراء-الأجناد-في-رجال-غابوا-عن-نسائهم/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث: إلى أُمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم  عن عمر رضي الله عنه أنه كتب إلى أُمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم أن يأخذوهم بأن يُنفقوا أو يُطلقوا، فإن طلَّقوا بعثوا بنفقة ما حبِسوا؛ أخرجه الشافعي والبيهقي بإسناد حسن.   المفردات: أنه كتب إلى أمراء الأجناد: أي: إن عمر رضي الله عنه أرسل رسالة إلى قواد جيوشه ورؤساء ألويته في أطراف البلاد الإسلامية.  في رجال غابوا عن نسائهم: أي في شأن رجال تركوا نساءهم مدة طويلة ولم يرسلوا لنسائهم نفقة.  أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 08 Aug 2026 08:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله قال: يفرق بينهما</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184091/حديث-في-الرجل-لا-يجد-ما-ينفق-على-أهله-قال-يفرق-بينهما/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[ حديث: في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله قال: يُفرَّق بينهما  عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله قال: يُفرَّق بينهما؛ أخرجه سعيد بن منصور عن سفيان عن أبي الزناد عنه قال: قلت: لسعيد: سنة؟ فقال: سنة، وهذا مرسل قوي.  المفردات: في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله: أي في حكم الرجل إذا عجز عن النفقة على زوجته.  يفرق بينهما: أي يُلزَم بطلاقها.  سفيان: هو سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبي محمد الكوفي، وقيل: إن أباه عيينة هو المكنى أبو عمران، ولد سنة 107 هـ،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 04 Aug 2026 13:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبل زبيبة الحسن</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184039/تخريج-حديث-عن-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-أنه-قبل-زبيبة-الحسن/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبَّل زُبَيْبة الحسن   عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبَّل زُبَيْبة الحسن. (1/ 243). ضعيف جدًّا.  أخرجه ابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال» (210)، قال: حدثني محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثني أبي عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي ليلى، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء الحسن، فأقبل يتمرغ عليه، فرفع مقدم قميصه، فقبَّل زبيبته....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 02 Aug 2026 09:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: اليد العليا خير من اليد السفلى، ويبدأ أحدكم بمن يعول</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184016/حديث-اليد-العليا-خير-من-اليد-السفلى،-ويبدأ-أحدكم-بمن-يعول/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[باب النفقات: الحديث الثامن  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اليد العليا خير من اليد السفلى، ويبدأ أحدكم بمن يعول، تقول المرأة: أطعمني أو طلقني؛ رواه الدارقطني وإسناده حسن.  المفردات: اليد العليا: هي المعطية المنفقة.  خير من اليد السفلى: أي أفضل من اليد الممسكة أو السائلة.  ويبدأ أحدكم بمن يعول: أي ويقدم أحدكم في البر والإحسان مَن تَلزمه نفقته، ومن يكون في عياله.  تقول المرأة: أي لزوجها.  أطعمني أو طلقني: أي أنفق علي أو خلِّ سبيلي.  البحث: قال الدارقطني:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 01 Aug 2026 09:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة الحديث: فضل الوتر</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/184006/من-مائدة-الحديث-فضل-الوتر/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدةُ الحديثِ: فضلُ الوترِ  عنْ عليٍّ رضي اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا؛ فَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ»[1].  الشَّرحُ: الوترُ سُنَّةٌ مُؤكَّدةٌ، لم يتركْه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في سفرٍ ولا حضرٍ، ولا صحَّةٍ ولا مرضٍ؛ وذلك لأنَّ الوترَ مِنْ أسماءِ اللهِ تعالى، فهو واحدٌ في ذاتِه وصفاتِه وأفعالِه، وأمَّا خلقُه فشَفْعٌ، خُلِقُوا أزواجًا، وهو سبحانَه يُحِبُّ ما وافقَ أسماءَه وصفاتِه، فهو عليمٌ يحبُّ العلمَ،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 30 Jul 2026 10:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: في باب النفقات</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183960/حديث-في-باب-النفقات/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: في باب النفقات  عن جابر رضي الله عنه يرفعه في الحامل المتوفَّى عنها زوجُها، قال: لا نفقة لها؛ أخرجه البيهقي ورجاله ثقات، لكن قال: المحفوظ وقفه، وثبت نفي النفقة في حديث فاطمة بنت قيس كما تقدم؛ رواه مسلم.   المفردات: يرفعه: أي يسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.  في الحامل المتوفَّى عنها زوجُها: أي في شأن المرأة الحبلى التي مات زوجها، وهل تجب لها نفقة ما دامت حاملًا؟  لا نفقة لها: أي لا تجب لها النفقة في عدتها.  لكن قال: المحفوظ وقفه: أي لكن البيهقي قوَّى كونه موقوفًا على جابر،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 28 Jul 2026 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (8)</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183913/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-8/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (8)   الشاهد السابع: عن ابن عمر رضي الله عنهما.  وقد روي عن ابن عمر من طرق: الطريق الأول: أخرجه الطحاوي في «معاني الآثار» (445)، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ» (106)، من طريقين، عن عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله الدمشقي، عن هشام بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.  قال الطحاوي: «صدقة بن عبد الله هذا ضعيف، فكيف تحتجون به؟! وهشام بن زيد، فليس من أهل العلم الذين يثبت بروايتهم مثل هذا»اهـ.  الطريق الثاني:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 26 Jul 2026 08:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183895/حديث-كفى-بالمرء-إثما-أن-يضيع-من-يقوت/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: كفى بالمرء إثمًا أن يُضيع مَن يقوت  عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء إثمًا أن يُضيع مَن يقوت؛ رواه النسائي، وهو عند مسلم بلفظ: أن يَحبس عمن يَملِك قوته.  المفردات: كفى بالمرء إثمًا أن يُضيع من يقوت: أي إن الإنسان يصل الغاية في المعصية إذا أجاع من تحت يده ممن تجب عليه نفقتُه، حتى يُهلكه من الجوع.  وهو عند مسلم: أي من حديث عبد الله بن عمرو.  أن يحبس عمن يملك قوته: أي أن يَمنع النفقة عن مماليكه.  البحث:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 25 Jul 2026 09:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>من فضل التسمية على الطعام.. ترك التسمية على الطعام سبب من أسباب نزع البركة</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183878/من-فضل-التسمية-على-الطعام..-ترك-التسمية-على-الطعام-سبب-من-أسباب-نزع-البركة/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[من فضل التسمية على الطعامترك التسمية على الطعام سبب من أسباب نزع البركة  روى الترمذي وقال: «حسن صحيح» عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ طَعَامًا فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ»[1].  معاني المفردات:  فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ: أي مع ستة من أصحابه.  فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ: الأعرابي هو من يعيش في الصحراء بعيدا عن الناس....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 23 Jul 2026 09:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) الزائدة</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183837/-ما-الزائدة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) الزائدة  يظُن كثيرٌ من الأساتذة والباحثين أن النحاة منقسمون بشأن الحروف الزائدة في القرآن الكريم - أن هناك من قال بها، وهناك من ردَّ هذا القول، ونزَّه كتاب الله من كل حرف زائد لا معنى له.  والحقيقة أن النحاة غير منقسمين في هذه المسألة وغير مختلفين إلا في استعمال المصطلح، فهم جميعًا أجازوا مجيءَ حروف زائدة في القرآن الكريم، وعبَّروا عن ذلك بمصطلحات الزيادة واللغو والحشو، والصلة والإقحام، والذين قيل عنهم بأنهم ردُّوا مَن قال بالزيادة، ونزهوا القرآن منها ومن مصطلحاتها،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183836/حديث-ولهن-عليكم-رزقهن-وكسوتهن-بالمعروف/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف  عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحج بطوله، قال في ذكر النساء: ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف؛ أخرجه مسلم.  المفردات: في حديث الحج بطوله: أي في حديث جابر الذي وصف فيه حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة، وما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ قاموا من المدينة إلى أن طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم للإفاضة، وشَرِب من زمزم.  قال في ذكر النساء:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (7)</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183783/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-7/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[ تخريج حديث:مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (7)  الشاهد الرابع: عن يحيى بن أبي كثير، مرسلًا.  أخرجه عبد الرزاق (413)، عن معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح، ثم عاد لها، فقيل له: إنك قد كنت صليت فقال: «أَجَلْ، وَلَكِنِّي مَسَسْتُ ذَكَرِي، فَنَسِيتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ».  الشاهد الخامس: عن أبي أيوب رضي الله عنه.  أخرجه ابن ماجه (482)، والشاشي في «مسنده» (1156)، والطبراني في «الكبير» (4/ 140) (3928)، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ» (114)،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 09:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديثك يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183765/حديثك-يا-رسول-الله،-ما-حق-زوجة-أحدنا-عليه؟/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديثك يا رسول الله، ما حقُّ زوجة أحدنا عليه؟  عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه رضي الله عنهما قال: قلت: (يا رسول الله، ما حقُّ زوجة أحدنا عليه؟ قال: أن تُطعمها إذا طعِمت، وتكسوها إذا اكتسيت)؛ الحديث، وتقدم في عشرة النساء.  المفردات: الحديث: أي أكمل الحديث.  وتقدَّم في عشرة النساء: أي وقد سبق ذكر حديث حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه في باب عشرة النساء من كتاب النكاح.  البحث: تقدَّم لفظُ حديث حكيم بن معاوية عن أبيه برقم 6 في باب عشرة النساء بلفظ: قال: قلت: يا رسول الله،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 09:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم "ما عال من اقتصد"</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183727/من-جوامع-كلمه-صلى-الله-عليه-وسلم-ما-عال-من-اقتصد/</link><author>أ. د. السيد أحمد سحلول</author><description><![CDATA[من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم« ما عال من اقتصد »  عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما عال من اقتصد »[1].  ما افتقر من أنفق فيها قصدًا ولم يتجاوز إلى الإسراف أو ما جار ولا جاوز الحد والمعنى إذا لم يبذر بالصرف في معصية الله، ولم يقتر فيضيق على عياله، ويمنع حقًّا وجب عليه شحًّا وقنوطًا من خلف الله الذي كفاه المؤمن[2].  قال الغزالي: نعني بالاقتصاد الرفق بالإنفاق وترك الخرق، فمن اقتصد فيها أمكنه الإجمال في الطلب ومن ثم قيل: صديق الرجل قصده، وعدوه سرفه،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 15 Jul 2026 09:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث: للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183702/الحديث-للمملوك-طعامه-وكسوته،-ولا-يكلف-من-العمل-إلا-ما-يطيق/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث: للمملوك طعامُه وكسوتُه، ولا يُكلَّف من العمل إلا ما يُطيق  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: للمملوك طعامُه وكسوتُه، ولا يُكلَّف من العمل إلا ما يُطيق؛ رواه مسلم.  المفردات: للمملوك: أي للرقيق عبدًا كان أو أَمَةً.  طعامه وكسوته؛ أي: ما يحتاجه من الطعام والملابس، وكذلك سائر مؤنته؛ يعني على سيده.  ولا يكلَّف من العمل إلا ما يطيق؛ أي: ولا يُطلب منه تأدية عملٍ إلا في حدود قدرته واستطاعته، دون مشقة عليه.   البحث: وجوب طعام المملوك وكسوته -...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 14 Jul 2026 10:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحمد على الطعام والشراب يرضي عنك الوهاب</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183670/الحمد-على-الطعام-والشراب-يرضي-عنك-الوهاب/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[الحمد على الطعام والشراب يرضي عنك الوهاب  روى مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا»[1].  معاني المفردات:  إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى: أي رضا حقيقيا يليق بجلاله سبحانه وتعالى. عَنِ الْعَبْدِ: أي المسلم. أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ: أي المرة الواحدة من الطعام. فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا: أي يقول: الحمد لله،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 13 Jul 2026 09:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (6)</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183650/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-6/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث: مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (6)  الشاهد الثالث: عن أم حبيبة رضي الله عنها. وليس له عنها إلا طريق واحد.  أخرجه ابن أبي شيبة (1724)، وإسحاق بن راهويه في «مسنده» (2070)، والترمذي في «العلل» (54)، وابن ماجه (481)، وأبو يعلى في «مسنده» (7144)، والدولابي في «الكنى» (2099)، والطحاوي في «معاني الآثار» (450) و (451) و (452)، والطبراني في «الكبير» (ج23) (447) و (450) و (451)، وفي «مسند الشاميين» (1516) و (3632)، وفي «الأوسط» (3084)، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (522)،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 12 Jul 2026 10:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول: أمك، وأباك، وأختك، وأخاك</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183629/حديث-يد-المعطي-العليا،-وابدأ-بمن-تعول-أمك،-وأباك،-وأختك،-وأخاك/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول: أمك، وأباك، وأختك، وأخاك  عن طارق المحاربي رضي الله عنه قال: قدمنا المدينة، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس، ويقول: يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول: أمك، وأباك، وأختك، وأخاك، ثم أدناك فأدناك؛ رواه النسائي، وصححه ابن حبان والدارقطني.   المفردات: طارق المحاربي: هو طارق بن عبد الله المحاربي الكوفي، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أو ثلاثة، وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وربعي بن حراش،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 11 Jul 2026 08:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقفات مع حديث: "لا وصية لوارث"</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183621/وقفات-مع-حديث-لا-وصية-لوارث/</link><author>د. أحمد عبدالمجيد مكي</author><description><![CDATA[ وقفات مع حديث: «لا وصية لوارث» رَوَى الإمام أحمد في «مسنده» وأصحاب السُّنن، أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «إنَّ اللهَ قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، فلا وصيةَ لوارثٍ».   ورواه الدارقطني، وزاد في آخره: «إلا أن يشاء الورثة»، وهذه الزيادة ضَعَّفَها كثير من أهل العلم.  أولًا: الحكم على الحديث: ذهب جمهور العلماء إلى أنه حديث صحيح مشهور، تَلقَّتْه الأمة بالقَبول.  وبعضهم ضَعَّفه من جهة الإسناد، وقالوا: إن الحديث وإن كان في كل طرقه مقال،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 09 Jul 2026 09:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضل من احتسب أولادا ولم يسخط على القدر</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183616/فضل-من-احتسب-أولادا-ولم-يسخط-على-القدر/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[فضل من احتسب أولادًا ولم يسخط على القدر  في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه -، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَا يَمُوتُ لِمُسْلِمٍ ثَلَاثَةٌ مِنَ الوَلَدِ، فَيَلِجَ النَّارَ إِلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ»[1]، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ﴿ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ﴾[مريم: 71][2].  معاني المفردات:  لَا يَمُوتُ لِمُسْلِمٍ:قَيدُ الإسلام شرط؛ لأنه لا نجاة للكافر بموت أولاده، وإنما ينجو من النار بالإيمان والسلامة من المعاصي،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 09 Jul 2026 09:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (5)</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183527/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-5/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (5)  الشاهد الثاني: عن جابر رضي الله عنه. الصواب فيه الإرسال.  أخرجه الشافعي في «الأم» (1/ 34)، ومن طريقه البيهقي في «الخلافيات» (524)، قال أخبرنا عبد الله بن نافع، وابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن عقبة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ».  قال الشافعي: «وزاد ابن نافع، فقال: عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر بن عبد الله،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 05 Jul 2026 09:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>صيغة "أن" والفرق بين أن يروى بها عن الرجل وبين أن تروى بها قصته: بحث تنظيري تمثيلي</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183490/صيغة-أن-والفرق-بين-أن-يروى-بها-عن-الرجل-وبين-أن-تروى-بها-قصته-بحث-تنظيري-تمثيلي/</link><author>حسيب الإسلام بن حفيظ الإسلام</author><description><![CDATA[صيغة "أن" والفرق بين أن يروى بها عن الرجل وبين أن تروى بها قصته: بحث تنظيري تمثيلي  ملخص:  قد استعمل الرواة في روايتهم صيغًا مختلفة متنوعة لأدائها، ومن الصيغ التي يكثر دورانها عند الرواة والمحدثين: صيغة "أن"، فقد استعملوها كثيرًا مثل صيغة "عن"،   وهذه اللفظة لها مساران في الاستعمال، أحدهما أدق وأغمض من الآخر، فأردت   بيان هذين المسارين في البحث، وركزت على أغمضهما، ونبهت على جوانب من خلل   وقعت في بعض كتب المصطلح، ثم زينت المسألة بأمثلة من كتب النُّقَّاد،   تُعِين في استيعابها، والله ولي التوفيق....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 02 Jul 2026 09:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب فضل الإحسان إلى البنات والأخوات</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183486/باب-فضل-الإحسان-إلى-البنات-والأخوات/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[باب فضل الإحسان إلى البنات والأخوات  1- تربية البنات والأخوات سبب من أسباب دخول الجنة: روى مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ» وَضَمَّ أَصَابِعَهُ[1].  معاني المفردات:  مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ: أيقام عليهما بالمؤنة، والتربية، ونحوهما، وجاريتان مثنى جارية، وهي البنت.  حَتَّى تَبْلُغَا: أي تدركا البلوغ، أو تصلا إلى زوجهما.   أَنَا وَهُوَ، وَضَمَّ أَصَابِعَهُ:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 02 Jul 2026 08:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>استحضار النية عند الإنفاق على النفس والأهل</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183413/استحضار-النية-عند-الإنفاق-على-النفس-والأهل/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[استحضار النية عند الإنفاق على النفس والأهل  في الصحيحين عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ»[1].  معاني المفردات:  فِي فَمِ امْرَأَتِكَ: أي تثاب على ما تطعمه زوجتك بيدك مؤانسةً، وحسن معاشرة، وكذا ما تنفقه على زوجتك من طعام وغيره.  روى مسلم عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه،قَالَ:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 29 Jun 2026 08:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث السادس والأربعون: بعثني ربي معلما ميسرا لا متعنتا</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183395/الحديث-السادس-والأربعون-بعثني-ربي-معلما-ميسرا-لا-متعنتا/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث السادس والأربعون: بعثني ربي معلمًا ميسرًا لا متعنتًا  عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَوَجَدَ النَّاسَ جُلُوسًا ببَابِهِ، لَمْ يُؤْذَنْ لأَحَدٍ منهمْ، قالَ: فَأُذِنَ لأَبِي بَكْرٍ، فَدَخَلَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عُمَرُ، فَاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ له، فَوَجَدَ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ جَالِسًا حَوْلَهُ نِسَاؤُهُ، وَاجِمًا سَاكِتًا، قالَ: فَقالَ:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 28 Jun 2026 10:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (4)</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183391/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-4/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (4)  قلت: وهذا الحديث له شواهد: الشاهد الأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه. أخرجه الشافعي في «الأم» (1/ 34)، وفي «مسنده» (88)، وأحمد (8404) و(8405)، والبزار في «مسنده» (8552)، وابن المنذر في «الأوسط» (103)، والطحاوي في «معاني الآثار» (447)، وابن المقرئ في «معجمه» (1240)، والدارقطني في «سننه» (532)، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ» (112) و (113)، وأبو نعيم في «تاريخ أصبهان» (2/ 78)، والبيهقي في «الكبير» (627) و (641)،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 28 Jun 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسترضع الحمقاء</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183374/حديث-نهى-رسول-الله-صلى-الله-عليه-وسلم-أن-تسترضع-الحمقاء/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُسترضَع الحمقاءُ  عن زياد السهمي رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُسترضَع الحمقاءُ؛ أخرجه أبو داود، وهو مرسل وليست لزياد صُحبة.  المفردات: زياد السهمي: قال في التقريب: زياد السهمي مجهول، أرسل حديثًا، ويقال: هو مَولَى عمرو بن العاص، وأشار الحافظ إلى أنه أخرَج له أبو داود في المراسيل.  أن تُسترضع الحمقاء: أي أن يُطلَب من الحمقاء أن تُرضع الطفل، والحَمقاء هي المرأة القليلة العقل.  البحث: قد صرَّح المصنف بأن هذا الحديث مرسل،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 09:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإنفاق على النفس بنية التعفف والتقوي</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183347/الإنفاق-على-النفس-بنية-التعفف-والتقوي/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[الإنفاق على النفس بنية التعفف والتقوِّيعلى العبادة صدقة  روى الطبراني وحسنه الألباني عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ نَفَقَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا فَهِيَ صَدَقَةٌ، وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَوَلَدِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَهِيَ صَدَقَةٌ»[1].  معاني المفردات:  يَسْتَعِفُّ بِهَا: أي يطلب بها العفاف؛ حتى لا يسأل الناس شيئا.  روى الإمام أحمد وصححه الألباني عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه، قَالَ:...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Thu, 25 Jun 2026 08:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث الخامس والأربعون: توجيه الغريزة الجنسية بالوسائل الشرعية الآمنة</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183327/الحديث-الخامس-والأربعون-توجيه-الغريزة-الجنسية-بالوسائل-الشرعية-الآمنة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث الخامس والأربعونتوجيه الغريزة الجنسية بالوسائل الشرعية الآمنة  عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوَّج، فإنه أغضُّ للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجَاءٌ»؛ [صحيح][1].  الشرح: لَمَّا كان التحصن والتعفف واجبًا، وضدُّهما محرَّمًا، وهو آتٍ من قِبَل شدة الشهوة مع ضعف الإيمان، والشباب أشد شهوة - خاطَبهم النبي صلى الله عليه وسلم مرشدًا لهم إلى طريق العفاف، وذلك أن من يجد منهم مؤنة النكاح من المهر والنفقة والسكن،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>غرس مراقبة الله في النفوس: شرح تربوي لحديث "اتق الله حيثما كنت"</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183307/غرس-مراقبة-الله-في-النفوس-شرح-تربوي-لحديث-اتق-الله-حيثما-كنت/</link><author>خالد حماني</author><description><![CDATA[غرس مراقبة الله في النفوس: شرح تربوي لحديث: ((اتقِ الله حيثما كنت))  قال صلى الله عليه وسلم: ((اتقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))؛ [رواه الترمذي].  إن المتأمل في هذا الحديث النبوي الشريف سيجده منهجًا متكاملًا لحياة الإنسان المسلم؛ فهذا الحديث يتضمن ثلاث قواعد مهمة لتنظيم حياة الإنسان بأبعادها الثلاثة: مع خالقه، ومع نفسه، ومع غيره.  فعلاقة الإنسان بربه تتجلى في تحقيق تقوى الله تعالى حيثما كان؛ فهو ملزم بالحرص على تقوى الله في السر والعلن،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 10:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>بيت في الجنة</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183305/بيت-في-الجنة/</link><author>محب الدين ابن تقي آل حمد</author><description><![CDATA[بيت في الجنة  الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ أما بعد: فإن الجنة هي دار المتقين الأبرار أهل الإيمان والعمل الصالح، إليها يسعون ولها يتطلعون، نعيمها باقٍ لا يزول، وأهلها لا يهرمون ولا يموتون، يتنعمون فيها وهم فيها خالدون، ولأجلها يتنافس المتنافسون.  إن موضع سوط فيها خير مما في الدنيا؛ روى الإمام البخاري في صحيح من حديث سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((موضع ‌سوط ‌في ‌الجنة خير من الدنيا وما فيها))....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 10:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح حديث: "لا تجادلوا بالقرآن"</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183282/شرح-حديث-لا-تجادلوا-بالقرآن/</link><author>ناصر عبدالغفور</author><description><![CDATA[شرح حديث: "لَا تُجَادِلُوا بِالْقُرْآنِ..."   يقول الله تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185]، فرمضان شهر القرآن بكل ما تحمل الكلمة من معاني، فهو شهر نزوله ومدارسته وتلاوته وتدبُّره والتذكُّر به...  ومن عرَف حقيقة هذه العلاقة بين القرآن ورمضان عاش هذا الشهر كله بالقرآن قراءةً وقيامًا وتدبرًا وتذكرًا ومدارسةً ودعوةً وعملًا... وتلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم،...]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 22 Jun 2026 10:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإنفاق على الأهل والأولاد بنية تقربهم</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183273/الإنفاق-على-الأهل-والأولاد-بنية-تقربهم/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[ 2-الإنفاق على الأهل والأولاد بنية تقربهمإلى الله تعالى يحسب للعبد صدقات  في الصحيحين عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أَنْفَقَ المُسْلِمُ نَفَقَةً عَلَى أَهْلِهِ، وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا، كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً»[1].  معاني المفردات:  أَهْلِهِ:يشمل الزوجة، والأولاد، والأقارب.  يَحْتَسِبُهَا:أي يقصد بها طلب الثواب من الله وحده.  كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً: أي يثاب عليها كما يثاب على الصدقة، المراد به أصل الثواب لا في كميته، ولا كيفيته....]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Mon, 22 Jun 2026 09:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث: «كل أمتي يدخلون الجنة» الجزء الحادي عشر</title><link>http://www.alukah.net/fatawa_counsels/1062/183258/سلسلة-تذكير-الأمة-بشرح-حديث-«كل-أمتي-يدخلون-الجنة»-الجزء-الحادي-عشر/</link><author>الشيخ حسن حفني</author><description><![CDATA[سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث «كل أمتي يدخلون الجنة»الجزء الحادي عشر  نستكمل وقفة مع حديث «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إلا من أبى...».  الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على أشرف عباده الذين اصطفى، سيدنا ونبينا محمد؛ سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: أيها الأحبة في الله، ما زلنا نستكمل في هذه السلسلة المباركة شرح حديث «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ...»؛ الحديث.  أيها الكرام، ننتقل بكم عند ختام شرح الحديث......]]></description><category>مقالات شرعية - الحديث وعلومه</category><pubDate>Sun, 21 Jun 2026 11:02:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>