<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sun, 23 Aug 2026 17:16:43 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>خطوات كتابة البحث العلمي خطوة بخطوة: دليل عملي للباحثين وطلبة الدراسات العليا</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184436/خطوات-كتابة-البحث-العلمي-خطوة-بخطوة-دليل-عملي-للباحثين-وطلبة-الدراسات-العليا/</link><author>د. عبدالسلام حمود غالب</author><description><![CDATA[خطوات كتابة البحث العلمي خطوة بخطوةدليل عملي للباحثين وطلبة الدراسات العليا  مقدمة: يُعد البحث العلمي الوسيلة الأساسية لإنتاج المعرفة وتطويرها، وهو الأداة التي تعتمد عليها الجامعات ومراكز البحوث في معالجة المشكلات والإجابة عن الأسئلة العلمية بصورة منهجية ومنظمة.  ولا يقتصر نجاح الباحث على امتلاك المعلومات، وإنما يعتمد على إتقانه لمنهجية البحث، وقدرته على تنظيم أفكاره، وتحليل البيانات، وتوثيق مصادره وفق المعايير العلمية المعتمدة....]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 23 Aug 2026 09:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>موانع الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184431/موانع-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[موانع الفصاحة  1- ضعف العناية وتدقيقِ النظر بمواطن الفصاحة والبلاغة، وعلى رأسها القرآن الكريم، والسنة الشريفة، وأدب العرب وكلامهم.  2- إهمال دراسة علوم العربية من نحو وصرف وعروض، وبلاغة بفروعها: البيان، والمعاني، والبديع.  3- ضعف الحصيلة اللغوية، فينتج عنه عدمُ القدرة على التعبير باللفظ المناسب في موضعه الصحيح.  4- الفصل بين الدراسة النظرية للغة العربية والتطبيق العملي؛ إذ إن الدراسة النظرية لا تكفي بمفردها، وإنما لا بد من الممارسة والتطبيق العملي لقواعدها.  5-...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 23 Aug 2026 08:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>الدراسات الأكاديمية ومكاتب الترجمة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184407/الدراسات-الأكاديمية-ومكاتب-الترجمة/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[الدِّراسات الأكاديمية ومكاتب التَّرجمة  اخترنا هذا العُنْوان لجذب القارئ الكريم لمُحتوى المقال، وسنَقتنص الفرصة للإشارة إلى أفقين رئيسين لتخصص "الترجمة"، ونُشدِّد على رغبتنا في التعريف بهذا التخصص لمن يُريد دراسته وخوض غِماره.  تُعَدُّ الدراسات الأكاديمية في واقع الأمر أفقًا رحبًا لدارس الترجمة؛ حيث بها تتوفَّر له فُرصة التدريس بالجامعة؛ ومن ثمَّ نقل المعارف "الترجمية" للطلبة، كما له إمكانية المشاركة في الملتقيات العلمية، وبذلك الإِدلاء برأيه إلى جانب زُملائه في ذاكَ المحفل العلمي،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sat, 22 Aug 2026 04:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>أمثلة على فصاحة العرب</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184365/أمثلة-على-فصاحة-العرب/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[أمثلة على فصاحة العرب  قس بن ساعدة: قال الضبي[1]: (كان قس بن ساعدة بن إياد مفوهًا ناطقًا، فوقف بسوق عكاظ على جمل له أحمر، فقال: أيها الناس، اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، ثم قال: أما بعد، فإن في السماء لخبرًا، وإن في الأرض لعبرًا، نجوم تغور، وبحار تمور ولا تغور، وسقف مرفوع، ومهاد موضوع، أقسم قس قسمًا بالله وما أثم، لتطلبنَّ من الأمر شحطًا، ولئن كان بعض الأمر رضًا إن لله في بعضه سخطًا، وما بهذا لعبًا، وإن من وراء هذا عجبًا، يا معشر إياد،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Wed, 19 Aug 2026 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>العامل عند النحاة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184346/العامل-عند-النحاة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[العامل عند النحاة  قال المبرد: ((وإنما كان الفاعل رفعًا، والمفعول نصبًا؛ لِيُفَرَّقَ الفاعل عن المفعول))[1]. وقال ابن جني: ((قال أبو إسحاق (وهو الزجاج) في رفع الفاعل ونصب المفعول: إنما فعل ذلك للفرق بينهما، فإن قيل: فهلا عكس الحال، فكانت فرقًا أيضًا؟ قيل: الذي فعلوه أحزمُ، وذلك أن الفعل لا يكون له أكثر من فاعل واحد، وقد يكون له مفعولات كثيرة، فَرُفِع الفاعل لقلته ونُصِبَ المفعول لكثرته، ليقل في كلامهم ما استثقلوه، ويَكثُر في كلامهم ما يستخفون))[2].  وذهب ابن جني إلى أن العامل هو المتكلم، فقال:...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 18 Aug 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>نماذج من الفصاحة عند النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184326/نماذج-من-الفصاحة-عند-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[نماذج من الفصاحة عند النبي صلى الله عليه وسلم  قال القاضي عياض في وصف فصاحته صلى الله عليه وسلم: (وأما فصاحة اللسان، وبلاغة القول، فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلاسة طبع، وبراعة منزع، وإيجاز مقطع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف[1].  من فصيح كلامه الموجز المتعلق بالحكم والآداب: كقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقي))؛ رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.  وقوله صلى الله عليه وسلم: ((......]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Mon, 17 Aug 2026 11:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>العربية المبينة.. والعربية غير المبينة!</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184299/العربية-المبينة..-والعربية-غير-المبينة/</link><author>الشيخ أبو سهل خالد</author><description><![CDATA[العربية المبينة.. والعربية غير المبينة!  تأملٌ في حقيقة العربية.. بين اللسان والبيان: قال الله تعالى: ﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ [الشعراء: 195]، وهذه الآية العظيمة ليست مجرد وصفٍ لُغويٍّ للعربية؛ بل هي تقريرٌ لحقيقةٍ أعمق؛ وهي أن العربية التي نزل بها الوحي ليست مجرد كلمات عربية النسبة؛ بل عربيةٌ موصوفةٌ بالإبانة والبيان والوضوح والاستقامة على سنن العرب.  ومن هنا؛ فإن من أدقِّ ما يُلتَفت إليه: أن العربية ليست مرتبةً واحدةً؛ بل منها ما هو عربيٌّ مُبين.. ومنها ما يضعف فيه البيان حتى يخرج-...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 16 Aug 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>ربيع خرف في بيت خرب</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184221/ربيع-خرف-في-بيت-خرب/</link><author>د. أحمد إبراهيم مرعوه</author><description><![CDATA[ربيع خَرِف في بيت خرِب  في زمنٍ لم تعد فيه الكلمة تجدي نفعًا، ولم يعد الأدب يؤثر في رقي الكلمة ومعناها، ولم يعد الفكر يشع نورًا وجلالًا كما كان، ولم تحظَ الأخلاق بتهذيب النفوس كما كانت، بل استراحت واستكانت لأشجار ظنناها ستُورق وتزدهر لربيعٍ أتاها بالرحيق، فإذا بها قد أسقط عنها الأوراق خريف أتاها مخادعًا في صورة ربيع وضيع.  ويا ليته ما أتاها، وما كان غزاها، فكل وضيع قد غزا الساحة الأدبية ليسرق منها ويؤلف دون أن يكلف، فتراه يطوع الكلمات لتأتلف مع النسيج الهلامي أو الضبابي المبتور من بين السطور،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 11 Aug 2026 11:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) المفردة الصلة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184212/-ما-المفردة-الصلة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) المفردة الصلة  ذهب النحاة والمفسرون إلى القول بزيادة (ما) في قوله تعالى: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ﴾ [آل عمران: 159]، والتقدير: فبرحمة من الله، وقوله تعالى: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ﴾ [النساء: 155]، وقوله تعالى: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ ﴾ [المائدة: 13]، والتقدير فيهما: فبنقضهم ميثاقَهم[1].  وذهب ابن قيم الجوزية إلى أنها تفيد الحصر، والتقدير: فما لنت لهم إلا برحمة من الله، وما لعناهم إلا بنقضهم ميثاقهم[2]،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوسائل المعينة على اكتساب الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184171/الوسائل-المعينة-على-اكتساب-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الوسائل المعينة على اكتساب الفصاحة  1- الإكثار من قراءة القرآن وحفظه، فهو أفصحُ كلام وأكمله، ومَن أكثَر مِن قراءة القرآن، انطلَق لسانه فصاحة، واكتسى كلامه عذوبة، وتزيَّنت عباراته بالبلاغة.  2- حفظ أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، والإكثار من قراءتها، فهو أفصح الناطقين بالضاد قاطبةً.  3- تعلُّم النحو وقواعد العربية، والبُعد عن اللحن في الكلام.  4- تعلم علم البلاغة وقواعده من معانٍ وبيانٍ وبديع، ومحاولة استخدامه أثناء الكتابة أو الكلام.  5- مجالسة الفُصحاء ومعاشرتهم،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصاروخ بين الإهمال المعجمي التراثي والاستعمال التاريخي</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184170/الصاروخ-بين-الإهمال-المعجمي-التراثي-والاستعمال-التاريخي/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[الصاروخ بين الإهمال المعجمي التراثي والاستعمال التاريخي  تُعَدُّ الصواريخُ أحدَ أهمِّ وأبرَز الإنجازات الهندسية في المجالين العسكريِّ وعلوم الفضاء، التي غيَّرت وَجْه التاريخ الحديث؛ حيثُ تدمجُ بين القوة الميكانيكية الهائلة والذكاء التكنولوجي الدقيق.  ولو نظرنا إلى لفظِ الصاروخ من الناحية اللُّغوية لوجدناه لفظًا عربيًّا أصيلًا، جاء بصيغةِ اسم الآلة على زِنة (فاعُول)؛ نحو: حاسُوب، ناقُوس، ساطُور، ويُجْمَع على صواريخَ، مشتق من مادة (ص ر خ)،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>أهمية الخطاب الإعلامي ودروس الترجمة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184113/أهمية-الخطاب-الإعلامي-ودروس-الترجمة/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[ أهمية الخطاب الإعلامي ودروس الترجمة  إن للإعلام ارتباطًا وثيقًا بعملية الترجمة، حيث إن هذه الأخيرة هي عبارة عن نقل لمصطلحات من اللغة الأجنبية إلى اللغة العربية، ولوسائل الإعلام بأنواعها: المقروءة والمسموعة والمرئية علاقة بنقل الأخبار المحلية وكذا الدولية.  نلاحظ أيضًا أن "الإعلامي" المتمرس في مهنته، لا بد أن له تمكنًا من اللغة الأجنبية، وحديثنا يتوجه بالأخص للمراسلين الدوليين، فقد يضطرون للتعامل مع أخبار ترد باللغة الأجنبية، وهذا ما يجبرهم على القيام بالترجمة في حينها.  وهنا بالذات،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Wed, 05 Aug 2026 13:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفرق بين البلاغة والفصاحة وفوائد الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184103/الفرق-بين-البلاغة-والفصاحة-وفوائد-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الفرق بين البلاغة والفصاحة وفوائد الفصاحة  • البلاغة هي: أن يبلغ المتكلم بعبارته كُنه مراده، مع إيجاز بلا إخلال، وإطالة من غير إملال[1].  • والفصاحة خلوص الكلام من التعقيد، وقيل: البلاغة في المعاني، والفصاحة في الألفاظ، فيقال: لفظ فصيح ومعنى بليغ.  فوائد الفصاحة:  1- الفصاحة من وسائل تبليغ الدين: الفصاحة وسيلة مهمة من وسائل تبليغ دين الله تبارك وتعالى؛ لذا طلب موسى عليه السلام من ربه أن يَمده بأخيه هارون عليه السلام، وعلَّل ذلك بكونه أفصح منه لسانًا،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Wed, 05 Aug 2026 09:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) المحذوفة الصلة إيجازا</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184084/-ما-المحذوفة-الصلة-إيجازا/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) المحذوفة الصلة إيجازًا  تلحق (ما) الأسماء (إذ) و(حيث) و(كيف)، فتُغيرها من أدوات غير شرطية وغير جازمة، إلى أدوت شرطية وجازمة؛ لذلك سُميت مغيِّرة أو (مُسلَّطة)، وهي ضد (الكافة) [1]، وعُدت عند نحويين غير زائدة[2] من جهة الإعراب.  أما (أين) و(متى) و(أي)، فإنها تكون شرطية من دون (ما)، فإذا دخلت عليها كانت زائدة للتوكيد[3].  وقد علَّل ابن يعيش صلاح (أين) و(متى) للشرطية من دون (ما)؛ لأنهما اسمان مبهمان لعدم إضافتهما إلى ما بعدهما، بخلاف (حيث)، فإنها أقل إبهامًا للزوم إضافتها إلى المعرفة[4]....]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 04 Aug 2026 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف البلاغة في اللغة والاصطلاح</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184023/تعريف-البلاغة-في-اللغة-والاصطلاح/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[تعريف البلاغة في اللغة والاصطلاح   أولًا: البلاغة لغة: جاءَ في اللسانِ [1] (بلغ): «بَلغَ الشيءُ يبلغ بلوغًا وبلاغًا: وصل وانتهى، ... وبلغت المكان بلوغًا: وصلت إليه، وكذلك إذا شارفت عليه، ومنه قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ﴾ [البقرة: 234]؛ أي: قارَبنَه، وبلغ النَّبت: انتهى»، وهكذا نرى أن الدلالة اللغوية تتمحور حول الوصول، أو مقاربة الوصول، والانتهاء إلى الشيء والإفضاء إليه.  ثانيًا: البلاغة اصطلاحًا: جاء في معجم المصطلحات العربية[2]: «هي مطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sat, 01 Aug 2026 11:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>اللغة العربية والقرآن الكريم.. شرف الوعاء وعالمية الرسالة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/184018/اللغة-العربية-والقرآن-الكريم..-شرف-الوعاء-وعالمية-الرسالة/</link><author>نايف عبوش</author><description><![CDATA[اللغة العربية والقرآن الكريم.. شرف الوعاء وعالمية الرسالة   نزل القرآن الكريم، كما هو معروف، بلغة العرب، ليكون قريبًا من أفهامهم، واضحًا في معانيه لهم، وقادرًا على التأثير في نفوسهم وعقولهم.   على أن عربية القرآن الكريم، مع ذلك، لم تجعل رسالته محصورة بالعرب، أو بقوم أو أمة، وإنما جاءت عالمية المقصد، إنسانية الغاية، تخاطب الإنسان في كل زمان ومكان.  وظلت اللغة العربية مفتاحًا أصيلًا لفهم النص القرآني واستيعاب مقاصده على الوجه الأكمل المراد من النص، على قاعدة قوله تعالى:...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sat, 01 Aug 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>الكتابة.. بين وهج الموهبة وعمق التجربة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183987/الكتابة..-بين-وهج-الموهبة-وعمق-التجربة/</link><author>نايف عبوش</author><description><![CDATA[الكتابة.. بين وهج الموهبة وعمق التجربة    تظل الكتابة انثيالًا وجدانيًّا صادقًا، يعبر عن هواجس الذات، ويجسد هموم الكاتب، وتطلعاته، ورؤاه، تجاه الحياة، والإنسان، والمجتمع، ومن ثم فإن الكتابة ليست مجرد تجليات تُسطر بكلمات على الورق، أو أفكار تصاغ في تعابير لغوية، وحسب، بل هي فعل وجداني عميق، يتداخل فيه الشعور بالفكر، والوجدان بالعقل، ليمنح النص عندئذٍ حيويته، وتأثيره، وقدرته على التواصل، والتفاعل مع الآخرين.   والكتابة، وإن كانت موهبة، وملكة فطرية، يمتلكها ابتداء بعض الناس، دون غيرهم،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Wed, 29 Jul 2026 12:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>ثمار علم البلاغة وفوائده</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183984/ثمار-علم-البلاغة-وفوائده/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[ثمار علم البلاغة وفوائده  1) تُعين على معرفة إعجاز القرآن الكريم؛ لذلك فهِم الصحابة رضي الله عنهم القرآن الكريم حينما كانت البلاغة تسري في عروقهم.   2) تکشف القناع عمَّا في القرآن الكريم من معانٍ وأحكام وأخبار وقضايا، فهي المعجزة الخالدة، فجميع معجزات الأنبياء راحت، وبقِيت كأخبارٍ تُتلى، وكما قال أبو تمام:جاءَ النبِيُّونَ بِالآياتِ فَانْصَرَمَتْ وَجِئتَنا بِحَكيمٍ غَيرِ مُنصَرِمِ آياتُهُ كُلََّما طالَ المَدى جُدُدٌ يَزَيِّنُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِ   3) تساعد في فَهْم الأحاديث النبوية،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Wed, 29 Jul 2026 09:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما المحذوفة الصلة إبهاما</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183954/ما-المحذوفة-الصلة-إبهاما/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ما المحذوفة الصلة إبهامًا  أ- الظاهر موصوفها: تقدم في الباب الأول أن (ما) التي سماها النحاة (ما) الموصولة، لا يصح إظهار موصوفها، لكنه صحَّ إظهار موصوفها في (ما) التي سماها النحاة (ما) الزائدة، فقد أجاز الفراء في (ما) في قوله تعالى: ﴿ إِن اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ﴾ [البقرة:26] ثلاثة أوجه: الأول: أن تكون زائدة.  ثانيًا: أن تكون نكرة بمنزلة (شيء).  والثالث: أن يكون المعنى: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا ما بين بعوضة إلى ما فوقها، كما قالت العرب:...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 28 Jul 2026 08:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183914/تعريف-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[تعريف البلاغة[1]  البلاغة لغةً: بلوغ المتكلم هدفه ومراده.  اصطلاحًا: مطابقة الكلام لمقتضى للحال.  معنى الفَصاحةِ لُغةً واصطِلاحًا: الفَصاحةُ لُغةً: الفَصاحةُ هي الإبانةُ والظُّهورُ، يُقالُ: أفصَحَ الصُّبحُ: إذا بدا ضَوؤُه.  - أي الفَصاحةُ - في المفرَدِ: خُلوصُه من تنافُرِ الحروفِ والغَرابةِ، وخلوص الكلمات من التعقيد مثل: الهعخع[2].  المقصود بتنافر الحروف في اللغة العربية من حيث الفصاحة والبلاغة: أن تكون الكلمة مكوَّنة من حروف متقاربة المخرج، بحيث يصعب النطق بها لأول مرة،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 26 Jul 2026 08:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>مكانة علم البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183849/مكانة-علم-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[مكانة علم البلاغة   للبلاغة منزلة رفيعةٌ بين علوم اللغة العربية، وتُعد من علوم القرآن الكريم؛ لأنه يشترط لمن يتصدى لتفسيره أن يعرف البلاغة، كما أن معرفتها مهمة لعلمي العقيدة وأصول الفقه.  فإنَّ من المقاصد العالية التي يتطلَّع إليها الباحث، ما يكون الهدف الأسمى من معالجتها خِدمة اللغة العربية، لغة القرآن الكريم، الذي أُنزِل بلسانٍ عربي مبين، فكان المعجزة الخالدة إلى يوم الدِّين.  ومن أهمِّ العلوم التي وُضِعت للبحث في المعجزة، وأسهَمتْ فيه بنصيبٍ موفور: علم البلاغة، علم الذوق والجمال،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Wed, 22 Jul 2026 00:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما افترق فيه ضمير الشأن وسائر الضمائر</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183789/ما-افترق-فيه-ضمير-الشأن-وسائر-الضمائر/</link><author>بلحسن بن محمد لطفي الشاذلي</author><description><![CDATA[ما افترق فيه ضمير الشأن وسائر الضمائر (1) مِنْ أَوْجُهٍ عَدَدٍ قَدْ فَرَّقَ الْأُدَبَا بَيْنَ الضَّمِيرِ وَذُو لِلشَّأْنِ قَدْ نُسِبَا (2) فَمُضْمَرُ الشَّأْنِ لَمْ يُحْتَجْ لِعَوْدَتِهِ لِظَاهِرٍ لَفْظًا اوْ مَنْوِيٍّ احْتَجَبَا (3) وَلَمْ يُؤَكَّدْ وَلَمْ يُعْطَفْ عَلَيْهِ وَمَا إِنْ أَبْدَلُوا مِنْهُ إِذْ إِبْهَامُهُ طُلِبَا (4) وَلَا يُثَنَّى وَلَا جَمْعًا يَكُونُ وَلَوْ فَسَّرْتَهُ بِحَدِيثٍ كَيْثَرٍ عَذُبَا (5) فَلَا يَكُونُ سِوَى مِنْ غَائِبٍ وَحَدٍ وَإِنْ يُؤَنَّثْ أَضِفْ لِلْقِصَّةِ الل...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>أقسام علم البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183774/أقسام-علم-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[أقسام علم البلاغة[1]  ينقسمُ علمُ البلاغة إلى ثلاثة أقسامٍ:  (أ) علمُ المعاني: وهو علمٌ يعرَفُ به أحوال اللفظ العربيِّ التي بها يطابقُ مقتضَى الحال.  (ب) علمُ البيان: وهو علمٌ يعرَف به إيرادُ المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوحِ الدلالة عليه.  (ت) علمُ البديع: وهو علمٌ يعرَف به وجوه تحسين الكلام، بعد رعايةِ تطبيقه على مقتضَى الحال ووضوح الدلالة.  علم المعاني[2]: موضوعه: اللفظُ العربي؛ من حيثُ إفادتُه المعاني الثواني التي هي الأغراضُ المقصودةُ للمتكلم،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 14:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير بعض الاصطلاحات مما يكثر دورانه على ألسنة أئمة العربية والنحاة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183764/تفسير-بعض-الاصطلاحات-مما-يكثر-دورانه-على-ألسنة-أئمة-العربية-والنحاة/</link><author>بلحسن بن محمد لطفي الشاذلي</author><description><![CDATA[تفسير بعض الاصطلاحـــــاتممّــا يكثر دورانه على ألسنة أئمَّة العربية والنحـــاة (1) مُطَّرِدٌ لَدَى النُّحَاةِ مَا لَا يُطِيقُ لِلتَّخَلُّفِ احْتِمَالَا (2) وَدُونَهُ الْغَالِبُ فَهْوَ يُغْضِي عَنِ التَّخَلُّفِ وَلَا يَسْتَقْضِي (3) مَعَ ازْدِحَامِ شَاهِدٍ وَشَافِعِ مِنْ كُلِّ نَثْرٍ أَوْ قَصِيدٍ ذَائِعِ (4) ثُمَّ الْكَثِيرُ دُونَهُ ودُونَهْ صِنْفٌ أَتَى لِقِلَّةٍ يَعْزُونَهْ (5) وَدُونَهُ النَّادِرُ عَزَّ شَاهِدُهْ وَلَوْ صَفَا أَنَّ الْقِيَاسَ عَاضِدُهْ (6) يَلِيهِ مَا شَذَّ لِخُلْفِ قَيْسِ وَ...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 08:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>مدخل عام إلى علم البلاغة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183724/مدخل-عام-إلى-علم-البلاغة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[مدخل عام إلى علم البلاغة    إن البلاغة كما هو معلومٌ مطابقة الكلام لمقتضى الحقيقة، وهي لُبُّ العربية، وقد وُضعت لخدمة القرآن الكريم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، ولخدمة علوم العربية عامة، هذه نبذة مختصرة في علم البلاغة، أتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة.   البلاغةُ في اللغة:  الوصولُ والانتهاءُ[1]؛ يقال: بلغَ فلانٌ مرادَه: إذا وصلَ إليه، وبلغَ الركبُ المدينةَ: إذا انتهى إليها، وَمَبلغُ الشيء مُنتهاهُ.  وتقعُ البلاغةُ في الاصطلاح وصفًا للكلامِ، والمتكلمِ فقط، ولا توصفُ الكلمةُ بالبلاغةِ،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Wed, 15 Jul 2026 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>معنى (ما) النافية ومعاني (ما) الأخر</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183694/معنى-ما-النافية-ومعاني-ما-الأخر/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[معنى (ما) النافية ومعاني (ما) الأُخَر  تحتمل (ما) النافية معاني أُخَر، فقد أجاز النحاة والمفسرون أن تكون استفهامية للتوبيخ في قوله تعالى: ﴿ أَلا إِن لِلهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتبِعُ الذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ شُرَكَاءَ إِن يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ ﴾ [يونس:66]، وقيل: إنها موصولة، والصحيح أنها نافيةٌ بدلالةِ قولهِ تعالى: ﴿ إِنْ يَتبِعُونَ إِلا الظَّنَّ ﴾، والمعنى: أنهم ما اتبعوا شركاء لله تعالى، وإنما اتبعوا أشياءَ ظنوا أنها كذلك،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>كيف نربط النحو بالدلالة؟.. شيء من سر العربية وبهاء الدلالة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183655/كيف-نربط-النحو-بالدلالة؟..-شيء-من-سر-العربية-وبهاء-الدلالة/</link><author>محمد عادل الرويني</author><description><![CDATA[كيف نربط النحو بالدلالة؟ شيء من سر العربية وبهاء الدلالة  تمهيد: قلت في مرة: إن تلقي علم النحو مجردًا عن الدلالة ينشئ جيلًا يصعب عليه فهم العربية ويصعب عليه إفهامها، فاستصعب بعض الدارسين ربط علمين في علم واحد؛ إذ لا يتصور – لديهم – ترتيب مستويات علم النحو ومسائله مع مستويات علم الدلالة ومسائله من جهة، ومدى جدوى علم الدلالة بالمفهوم اللساني المعاصر (Semantics) في عملية تلقي النحو تلقيًا يُتاح لجميع الدارسين من خارج المتخصصين اللغويين....]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 12 Jul 2026 10:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>لغتنا لغة الضاد أم لغة الظاء؟</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183652/لغتنا-لغة-الضاد-أم-لغة-الظاء؟/</link><author>أ.د صباح صابر حسين أبو شحاتة</author><description><![CDATA[لغتنا لغة الضاد أم لغة الظاء؟  يعد الدرس الصوتي في العربية من أدق مجالات البحث اللغوي وأعمقها؛ إذ يتصل اتصالًا وثيقًا بهوية اللغة وخصوصيتها بين اللغات الإنسانية.  وقد استأثرت بعض الأصوات العربية باهتمام خاص لدى القدماء والمحدثين، لما تنطوي عليه من سمات فريدة تميز العربية عن غيرها، وفي مقدمة هذه الأصوات صوتا الضاد والظاء، اللذان شكلا محور جدل علمي طال أمده بين اللغويين، وانبثق عن هذا الجدل تساؤل مركزي مفاده: أحقًّا تنعت العربية بأنها (لغة الضاد)،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 12 Jul 2026 10:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>ما هي اللغة؟</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183633/ما-هي-اللغة؟/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[ما هي اللغة؟  إن اللغة وسيلة تواصل، ومن خلالها يتفاهم البشر ويتبادلون المنافع فيما بينهم، وهي منظومة من الألفاظ والقواعد النحوية، والغاية منها تبادل الأفكار في جوٍّ من المحبة والسلام والاحترام.  وللغة علاقة بالجانب الأدبي، فنقرأ بها مؤلفات النثر، فنكتسب الثقافة ونحصل فكرةً تخص أحداث رواية على سبيل المثال، ولذلك أهمية في إثراء خبرات الفرد في الحياة، كما يمكن الاطلاع من خلالها على القصائد الشعرية، فنحصِّل الحس الفني، وينقل إلينا عواطفها الجياشة.  توجد كذلك لغة "التخصص"،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sat, 11 Jul 2026 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>اللغة.. فهم وتنظيم </title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183577/اللغة..-فهم-وتنظيم/</link><author>د. قاسم عبدالله التركي</author><description><![CDATA[اللُّغةُ فَهْمٌ وتنظيمٌ   تُعَدُّ اللُّغة مِنْ أَعظم الأدوات التي يمتلكُها الإنسانُ للتَّعبير عن أفكاره ومشاعره، وللتَّواصل مع الآخرين، وبناءِ المعرفةِ، ونقل الحضارة. واللُّغة كما عرَّفها عبقريُّ العربية ابنُ جِنِّي في كتاب الخصائص بقوله:"إنها أصواتٌ يُعبِّرُ بها كلُّ قومٍ عن أغراضِهم"، وفي هذا التعريف يُقرِّرُ أنَّ "اللُّغة أصواتٌ" وهذا ما يؤكِّده أَحَدُ أَهمِّ اللُّغويين الـمُحْدَثين" دي سوسييرDe Sausseure"، ويُشيرُ ابنُ جني أيضًا إلى الوظيفة التعبيريَّة لِلُّغة،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 07 Jul 2026 12:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) غير العاملة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183576/-ما-غير-العاملة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) غير العاملة  تدخل ( ما ) النافية غير العاملة على الفعل المضارع وعلى الفعل الماضي.  1- دخولها على الفعل المضارع: إذا دخلت (ما) النافية على الفعل المضارع خلَّصته لمعنى الحال، وهذا هو مذهب سيبويه وجمهور النحاة[1]، وذهب ابن مالك إلى أنها لنفي الحال والاستقبال[2]، ورَد على الجمهور بقول الله تعالى: ﴿ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ ﴾ [يونس:15]، وأُجيب بأن ((شرط كونه للحال انتفاء قرينة خلافه))[3]، والدليل عند ابن مالك على أن (ما) في هذه الآية لنفي الاستقبال، وجود (أن) المصدرية فيها،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 07 Jul 2026 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>وسائل المترجمين (أفكار)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183569/وسائل-المترجمين-أفكار/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[وسائلُ المُترجمين (أفكارٌ)  نتطرَّق في هذه المقالة على عُجالة إلى الوسائل الأساسية بالنسبة لكُلِّ مُترجم: القراءة والقاموس والاستماع والتَّواصل، لِنَصِلَ في النهاية إلى الهدف المُتوخَّى من خلال استعمالها في الترجمة.  إنَّ القراءة في غاية الأهمية في تخصُّص الترجمة، على اعتبار أن الترجمة ''قراءةٌ ثانية مُعمَّقة للنص المصدر''، وذاكَ لأجل استخلاص مضامينه وترجمته بطريقةٍ سليمةٍ، فيَقرأ المُترجم ليُثري ثقافته التخصُّصية والعامَّة، ويكتسب عن طريقها مُصطلحات لغة التخصُّص في مجالات:...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 07 Jul 2026 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>بلاغة الخطاب النبوي: مراعاة أحوال الأنام</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183445/بلاغة-الخطاب-النبوي-مراعاة-أحوال-الأنام/</link><author>د. إبراهيم سعيد السيد</author><description><![CDATA[بلاغة الخطاب النبوي: مراعاة أحوال الأنام  الحمد لله الهادي إلى الخيرات، الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، والصلاة والسلام على البشير النذير، والسراج المـنير، وعلى آل بيته الطيبين، وأصحابه الخلَّان الصادقين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد: فإن من خصائص بلاغة النبوة أنها تضع النصيحة في موضعها، وتختار من الأقوال والتوجيهات ما يناسب موقعها، فلم تكن تسوي بين المخاطبين في النصيحة، ولا بين الأناسي في الوصية، وإنما تختار لكل واحد ما ينفع داءه،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 30 Jun 2026 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) العاملة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183438/-ما-العاملة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) العاملة  وردت (ما) عاملة عمل (ليس) في القرآن الكريم، وورد خبرها جملة فعلية في مثل قوله تعالى: ﴿ وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْمًا للْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 108]، وقوله تعالى: ﴿ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ ﴾ [الأنبياء: 65]، وورد شبه جملة في مثل قوله: ﴿ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ ﴾ [آل عمران: 78]، وورد اسمًا، وكثيرًا ما ورد هذا الاسم مجرورًا بالباء؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ الناسِ مَن يَقُولُ آمَنا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8]،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 30 Jun 2026 09:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>كثرة "لكن" تربك الحوار</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183334/كثرة-لكن-تربك-الحوار/</link><author>د. سعد الله المحمدي</author><description><![CDATA[كثرة "لكنْ" تُربك الحِوار  تُعَدُّ "لكن" مِنْ أهمِّ أدواتِ الاستدراك في اللغة العربية؛ إذ تؤدِّي وظيفةً دقيقةً تتمَثَّلُ في تصحيح معنى سابقٍ أو تقييده، أو الإشارةِ إلى ما يخالُفه؛ ومِنْ ثَمَّ فهي أداة ضرورية لضبط المعنى وتوازنِ الجُمْلة، كما في قول الشاعر كلثوم العتابي:وليْس أخي مَنْ وَدَّني رأي عينهَ ولكنْ أخي مَنْ ودَّني في المغايب  ورغم وضوح وظيفتها اللُّغوية،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 15:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>معنى (ما) المصدرية ومعاني (ما) الأخر (2)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183301/معنى-ما-المصدرية-ومعاني-ما-الأخر-2/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[معنى (ما) المصدرية ومعاني (ما) الأُخَر (2)  يتحدد نوعُ الإعراب في أي شاهد كان بتحديد المعنى المفهوم من السياق، ويكون هذا عندما لا نجد ثمة قرينة لفظية قاطعة تحدِّد المعنى المراد، لكنه إذا وُجدت هذه القرينة اعتمِد عليها، فإذا قلنا مثلًا: سأل التلميذَ معلمٌ، فإن نسق هذا المثال يقتضي بأن يكون (التلميذ) هو الفاعل السائل، و(معلم) هو المسؤول المفعول؛ إلا أن نصب الأول ورفع الثاني، قطع أن يكون المعنى عكس ذلك، وكذلك الأمر في تحديد أنواع (ما).  وكما يشيع التباس (ما) الموصولة بالمصدرية،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 09:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>من الظواهر اللغوية: التقديم والتأخير (2)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183263/من-الظواهر-اللغوية-التقديم-والتأخير-2/</link><author>د. طاهر عبدالفتاح الطويل</author><description><![CDATA[من الظواهر اللغوية: التقديم والتأخير (2)(التقديم والتأخير) والرتبة  ربط النحويون - كما بينَّا - التقديم والتأخير بالبنية الأساسية للجملة أو التركيب اللغوي، كما ربطوه بعدم تعارُضه مع قوانين اللغة ونظمها، وما تعارَف عليه العرب في لغتهم، وحينها يكون مقبولًا.   والأصل في بناء التركيب اللغوي أن تخضع أجزاؤه إلى ترتيب وتنظيمٍ معين؛ فالترتيب أو التنظيم بين أجزاء التركيب اللغوي أمرٌ ضروري، فلا يستطيع التركيب بلوغَ معناه أو مقصده، دون الالتزام بقاعدة ترتيب أو تنظيم أجزائه،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Sun, 21 Jun 2026 14:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) المصدرية والموصولات الحرفية</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183164/-ما-المصدرية-والموصولات-الحرفية/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) المصدرية والموصولات الحرفية  عُدَّت (ما) من الحروف المصدرية، وعُرف الحرف المصدري بأنه الذي يُؤول مع ما يليه من الفعل بمصدر، نحو: سرني ما صنعت، أي: سرني صنعك[1]، وسرني ما قمتَ، أي: سرني قيامك، وعجبت مما قعدتَ، أي: من قعودك[2].  ومن الحروف المصدرية (أن)، ويفرِّق النحاة بينها وبين (ما) بأن الأولى تكون للمضي أو الاستقبال، والثانية تكون للحال[3]، وذكر ابن قيم الجوزية أنه يحسن أن تقول: يعجبني قيامك وجلوسك وذهابك، ولا يحسن أن تقول: يعجبني ما تقوم وما تجلس وما تذهب،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>خلاصة مفيدة في قواعد الأعداد</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183084/خلاصة-مفيدة-في-قواعد-الأعداد/</link><author>أبو خالد بن ناظر الدين القاسمي</author><description><![CDATA[خلاصة مفيدة في قواعد الأعداد  الأعداد من 3- 9 تؤنث مع المعدود المذكر، وتذكر مع المعدود المؤنث في جميع حالاتها مفردة أو مركبة أو معطوفًا عليها، تقول: ست مجلات، وسبعة أقلام، وثمانية رجال، وثماني نسوة، وثلاثة عشر كتابًا، وخمس عشرة رسالةً، وأربع وخمسون ورقةً، وثمانية وستون دفترًا؛ قال الله تعالى: ﴿ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا﴾ [مريم: 10]، وقال: ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾ [البقرة: 196]، وقال: ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ﴾ [الحاقة: 7]، وقال: ﴿سَبْعَةُ أَبْحُرٍ﴾ [لقمان:...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Thu, 11 Jun 2026 10:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>النتاج الأدبي.. إبداع أم خبرة متراكمة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/1175/183056/النتاج-الأدبي..-إبداع-أم-خبرة-متراكمة/</link><author>نايف عبوش</author><description><![CDATA[النتاج الأدبي.. إبداع أم خبرة متراكمة  لا ريب أن النتاج الأدبي هو أحد أبرز تجليات الوعي الإنساني؛ حيث يتفاعل الحس المرهف للمبدع مع التجربة الحياتية، وتتداخل فيه الموهبة الفطرية مع الخبرة المتراكمة.  وقد يبدو الإبداع الأدبي فعلًا لحظيًّا تستولده تلك الومضة المتوهجة التي تشتعل في ذهن الكاتب فينثال نصًّا متفردًا يحمل بصمة الكاتب الخاصة، ويعبر عن رؤيته للعالم.  يمتلك الأديب الحقيقي حسًّا مرهفًا، وقدرة استثنائية على التقاط التفاصيل الدقيقة التي يتمثلها في عوالمه في اللحظة،...]]></description><category>حضارة الكلمة - اللغة .. والقلم</category><pubDate>Wed, 10 Jun 2026 09:17:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>